"Александр Берзин. Бон и тибетский буддизм " - читать интересную книгу автора

Тема жертвоприношений очень интересна. Бонцы говорят: "Мы этим не
занимались. Это более ранняя тибетская традиция". Буддисты говорят: "Это
бонцы. Мы такое не практиковали". Очевидно, все отрицают, что они делали
жертвоприношения, но, несомненно, это имело место. Миларепа упоминает, что в
его время совершали жертвоприношения. Даже не столь давно, в 1974 году,
когда Его Святейшество Далай-лама впервые давал посвящение Калачакры в
Бодхгайе, он достаточно жестко говорил людям из пограничных регионов Тибета,
чтобы те прекратили практики жертвоприношения животных. Эта традиция
существовала очень долго.
Как в бонских, так и в буддистских ритуалах, связанных с бардо,
используются изображения различных божеств. Это восходит к иранско-бонским
похоронным ритуалам, когда вместе с умершим человеком хоронили различные
предметы.
Другое заимствование тибетского буддизма из бона - "сеть для
гармонизации пространства": сетка, подобная сети паука, из разноцветных
нитей, символизирующих пять стихий. В ее основе лежит представление о том,
что необходимо гармонизировать внешние элементы до начала работы с
внутренними кармическими элементами. Сеть изготовляется в соответствии с
результатом гадания и вывешивается снаружи. Иногда эти сети называют
"ловцами духов", но это не совсем то, чем они являются на самом деле. Они
предназначены для гармонизации элементов, это просьба к духам оставить людей
в покое. Очень по-тибетски.
Понятие "жизненного духа" (bla), которое существует и в боне, и в
буддизме, произошло от центрально-азиатского тюркского представления о
"кут" - духе горы. Тот, кто правил областью вокруг священной горы, был
ханом - правителем тюрков, а позже и монголов. Правитель воплощал этот кут,
дух жизни. У него была харизма, и он мог править.
Дух жизни может быть украден вредоносными существами. Во всех традициях
тибетского буддизма проводят пуджи, чтобы отловить и вернуть жизненный дух,
украденный вредоносными духами. Обязательная часть пудж - выкуп: вот вам
торма, верните мне жизненный дух. Как узнать, что ваш жизненный дух был
украден? Когда человек не может справиться с жизненными обстоятельствами, на
Западе мы называем это нервным срывом или психической травмой. Тот, чей дух
был украден, не может упорядочить свою жизнь. Этот дух управляет нашей
жизнью так же, как хан - страной. Тибетское слово "ла", "жизненный дух", -
часть слова "лама". Лама - это тот, у кого действительно есть жизненный дух.
"Ла" также используется в определенном контексте для перевода термина "белая
бодхичитта". Это очень сильная субстанция, или сущность, внутри тела.
Также существует дух процветания. Если он сильный, все сложится
благополучно и мы будем процветать. По-тибетски это "янг" (g.yang), а
по-китайски "янг" означает "овца". На Лосар (тибетский Новый год) люди едят
голову овцы и лепят из цампы овечью голову, поджаренную с ячменными зернами.
Все это связано с духом процветания. Очевидно, что эта традиция пришла из
древних бонских ритуалов.
Молитвенные флажки также пришли из бона. Они раскрашены в цвета пяти
элементов и развешиваются с целью гармонизации внешних стихий, чтобы все
вокруг пришло в равновесие, и мы могли заниматься внутренней работой. На
многих молитвенных флажках изображен конь ветра (лунгта, rlung-rta), который
считается конем удачи. Впервые почта появилась в Китае, и почтальоны ездили
на лошадях. Они могли остановиться в определенных местах, чтобы сменить