"Александр Берзин. Тибетский буддизм: история и перспективы развития " - читать интересную книгу автора

развившимися на основе первой волны распространения буддизма в Тибете.
Первая волна буддизма пришла в Тибет преимущественно благодаря усилиям
Падмасамбхавы, или Гуру Ринпоче, как он стал известен среди тибетцев. Он
положил начало традиции Ньингма, или "старых (переводов)". В середине IX в.
имели место сильные гонения на буддизм, и традиция Ньингма продолжала
существовать в основном тайно, многие тексты были спрятаны в пещерах и
обнаружены вновь через несколько столетий.
После наступления более благоприятного времени, начиная приблизительно
с Х в., из Индии пригласили новых учителей и в Тибет пришла другая волна
буддизма. Она известна как период "новых (переводов)", когда получили
развитие три главные традиции: Сакья, Кагью и Кадам. В XIV в. традиция Кадам
была преобразована в Новую Кадам, или Гелуг. В традиции Кагью существуют две
главные линии. Дагпо Кагью развилась из линии Тилопы, Наропы, Марпы,
Миларепы и Гампопы. Она подразделяется на 12 разных линий, одна из них Карма
Кагью, главой которой традиционно является Кармапа. Наиболее важными из этих
12 линий являются Другпа, Дрикунг и Таг-лунг Кагью. Вторая главная линия
Кагью, Шангпа, ведет свое происхождение от индийского мастера Кхьюнгпо
Налжор. Традиция Сакья идет от великого индийского мастера Вирупы, а Кадам -
от индийского мастера Атиши, который, прежде чем отправиться в Тибет,
совершил путешествие в Индонезию с целью возрождения некоторых линий
Махаяны, попавших туда, как уже упоминалось, из Индии. Традиция Новая Кадам,
или Гелуг, была основана Тзонкапой.
Одной из величайших фигур в тибетском буддизме является Далай-лама;
Далай-лама 1 был учеником Тзонкхапы, когда 3-й его "перерожденец" прибыл в
Монголию, ему дали имя "Далай", по-монгольски "океан", а предыдущие его
перерождения после смерти были признаны как Далай-ламы 1 и II. Далай-лама IV
родился в Монголии; Далай-лама V объединил весь Тибет и стал не только
духовным, но и политическим лидером. Неверно полагать, что Далай-лама
является главой традиции Гелуг; ее возглавляет Гандэн Три Ринпоче.
Далай-лама стоит выше любого главы любой из традиций, являясь покровителем
всего тибетского буддизма. Панчен-лама 1 был одним из учителей Далай-ламы V.
В отличие от Далай-ламы Панчен-лама занимается исключительно духовными
делами. Когда возраст Далай-ламы и Панчен-ламы был подходящим, тогда один из
них мог стать учителем другого.
Анализируя четыре традиции тибетского буддизма, мы приходим к выводу,
что общее у них составляет приблизительно 85%, Все они следуют учениям Индии
как своей первоначальной основе. Все они изучают философские догматы четырех
буддийских традиций Индии, рассматривая это как путь к достижению все более
тонкого понимания реальности. В этом отношении они все признавали, что
наиболее совершенной является Мадхьямика. Все они соблюдают традицию
проведения диспутов, широко распространенную в индийских монастырях, а также
традицию великих созерцателей Индии, махасиддх. Все они следуют
объединенному пути сутры и тантр, которые являются общей махаянской основой
этих учений. Общей для них является и традиция монашеских обетов; это
традиция хинаянской школы Мула-Сарвастивады, развившаяся из Сарвастивады и
незначительно отличающаяся от распространенной в Юго-Восточной Азии и Китае
традиции Тхеравады. В Тибете не получила распространения традиция полностью
посвященных монахинь, хотя в тибетских монастырях существовал институт
послушниц. Приблизительно 85% монашеских обетов не отличаются от обетов
других традиций. Однако незначительные различия существуют. Одежда монахов