"Александр Берзин. Развитие сбалансированной чувствительности " - читать интересную книгу автора

позаимствована из основной техники тантрической практики визуализации. В
тантре мы представляем, что уже обладаем просветляющими качествами будды. Мы
представляем, что применяем их в отношении всех окружающих нас существ. В
данном случае мы будем пользоваться качествами, которые характерны для
просветляющих систем. Подобно репетиции перед представлением, такого рода
практика знакомит нас с навыками, пользуясь которыми мы хотели бы поступать
в будущем, и служит причиной для их более скорого развития. В завершение мы
укрепляем свою решимость, пользуясь структурой медитации на четырех
"безмерных состояниях ума": любви, сострадании, радости и равного отношения.
В первой фазе упражнения мы сосредотачиваемся на фотографии или
размышлении о ком-то, с кем у нас есть или были позитивные эмоциональные
взаимоотношения. Как и во втором упражнении, мы начинаем с создания
спокойного, заботливого пространства. Однако в данном случае достаточно
сокращенной процедуры. С помощью тройного метода "уплывающие облака", "буквы
на воде" и "океанская зыбь" мы успокаиваем ум, удерживая свое внимание на
выбранном человеке. Достигнув некоторой степени умственной тишины, мы
думаем:
в "Вы - человек и обладаете чувствами"
в "Я забочусь о Вас"
в "Я забочусь о Ваших чувствах"
Далее, мы пользуемся дыханием и образом букв на воде, чтобы постараться
еще больше успокоить ум, очистив его от предубеждений и невербальных
суждений. Затем мы пытаемся отпустить чувство собственной важности,
напоминая себе о том, что мы не являемся центром вселенной и что другой
человек также существует. Мы уважаем общепринятые границы личного. Например,
мы не вмешиваемся в личные дела этого человека. Несмотря на это, мы пытаемся
почувствовать, что между нами нет прочных барьеров, которые бы мешали
искреннему общению. Отсутствие барьеров не делает нас ранимыми, испуганными
и беззащитными. Наоборот, без барьеров, препятствующих любви и пониманию
между нами, мы стараемся ослабить собственную защиту и не бояться.
Испытывая радость оттого, что наша встреча может предоставить нам новые
возможности, мы внимательно сосредотачиваемся на этом человеке. Стараясь
смотреть на него с сердечностью и пониманием, мы тренируем самоконтроль,
чтобы избегать говорить или делать что-либо, что может повредить этому
человеку или нам самим. Затем мы выражаем заботливое отношение, пользуясь
подходящими мимикой и жестами. Если мы будем слушать о чьей-либо проблеме с
отсутствующим выражением лица, то он или она, возможно решит, что мы
равнодушны. С другой стороны, если мы будем по-идиотски усмехаться, то
человек может подумать, что мы не относимся к нему или к ней серьезно. Более
того, если мы сидим со скрещенными на груди руками, собеседник, возможно,
будет считать, что мы отстранены или настроены критично.
Какой бы ни была ситуация, в которой находится другой человек, мы
представляем, что отвечаем добрыми словами и обдуманными действиями.
Например, если мы время от времени не говорим хотя бы "угу", слушая человека
во время телефонного разговора, то человек подозревает, что мы к нему совсем
невнимательны. С другой стороны, если мы говорим слишком много, то
собеседник может решить, что мы желаем слышать только свою собственную речь.
Более того, зачастую недостаточно слушать человека с дружелюбной улыбкой в
глазах и кивать головой. Нам необходимо предпринимать более убедительные
шаги, пользуясь подходящими действиями. Например, мы можем обнять кого-то за