"Александр Берзин. Развитие сбалансированной чувствительности " - читать интересную книгу автора

полагаться исключительно на рациональный, основанный на логике, подход. В
учениях о природе будды содержатся более практичные методы обращения к
текущему уровню этих качеств. Применение таких методов дает нам уверенность
в том, что наша цель достижима.


Природа будды

Будда учил тому, что каждый человек, вне зависимости от пола, возраста
или расы, может развиться до состояния зрелости, достигнутого им самим. Все
потому, что каждый человек обладает естественными качествами, позволяющими
достичь просветляющих систем. Он назвал эти качества природой будды. Они
подразделяются на три основные группы. Давайте рассмотрим эти качества в
контексте их отношения к теме чувствительности.
(1) Наиболее существенные свойства, позволяющие нам быть
сбалансированными в своей чувствительности, - это инопустотная и
самопустотная природа ума. Ничей ум не является постоянно перегруженным
нескончаемыми мыслями или навязчивыми образами. Ничье сердце не может быть
все время обеспокоено тревожащими эмоциями или расстраивающими чувствами.
Более того, ничей ум не существует как изначально ущербный или неспособный к
уравновешенности. И инопустотная и самопустотная природа ума являются
неизменными фактами. Нам просто необходимо их осознать.
(2) Наши сердце и ум естественным образом наделены основными
качествами, обеспечивающими сбалансированную чувствительность. Эти качества
составляют часть наших врожденных систем позитивного потенциала и глубокого
осознавания (yeshey) - наших "накоплений заслуг и мудрости". Аналогично
тому, что тело каждого содержит желудок в составе пищеварительной системы,
сердце и ум каждого обладают потенциалом сердечности и способностью к
пониманию в качестве компонентов их систем позитивного потенциала и
глубокого осознавания. Как и в случае с физическими органами, у каждого
человека эти основные компоненты развиты до некоторой степени. Например,
каждый человек обладает некоторым уровнем потенциала сердечности и некоторой
степенью понимания. Не важно, каким может быть этот уровень, или эта
степень, нам необходимо лишь устранить препятствия, мешающие этим качествам
функционировать в полной мере, и продолжать развивать эти качества - их
силу, охват и глубину.
(3) Наши сердце и ум можно побуждать к развитию. Каждый человек может
быть вдохновлен чем-то или кем-то на достижение новых высот. Этим
объясняется тот факт, что наши способности могут развиться в подходящих
условиях - нам нужны лишь открытость и восприимчивость.


Уровень основы, уровень путей и уровень плода

В буддизме некоторые явления рассматриваются с точки зрения трех
уровней: уровня основы, уровня путей и уровня плода. К таким явлениям
относятся факторы, входящие в состав систем позитивного потенциала и
глубокого осознавания. На уровне основы эти факторы пребывают в своем
естественном состоянии как качества нашего сердца и ума (не только как
потенциальные, но и как естественным образом функционирующие качества нашего