"Александр Берзин. Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи" - читать интересную книгу автора

индуисты относились к Будде как к одному из десяти реинкарнаций (санск.
аватара) их верховного божества - Вишну. На бытовом уровне многие индуисты
рассматривали буддизм как еще одну форму их собственной религии. Императоры
первой империи Гупта (320 - 500 гг.) зачастую покровительствовали храмам,
монастырям и учителям обоих вероисповеданий. Они построили многочисленные
буддийские монастырские университеты, в которых процветали философские
дебаты. Самым знаменитым был Наланда в центральной части современного
индийского штата Бихар. Они также позволяли буддистам из других стран
посещать паломнические места, располагавшиеся на территории империи.
Император Самудрагупта, к примеру, дал разрешение царю Шри-Ланки Мегхаванне
(годы правления 362 - 409), построить монастырь Махабодхи в Ваджрасане
(современная Бодхгайя) - месте, где Будда достиг просветления.
Белые гунны правили Гандхарой и западной частью северной Индии почти на
протяжении всего VI века. Разрушение Михиракулой монастырей распространилось
до Каушамби, располагавшегося немного западнее современного Аллахабада (штат
Уттар-Прадеш). С началом второй империи Гупта (конец VI века - 750) ее
императоры прилагали усилия по восстановлению разрушенного. Тем не менее,
когда Сюань Цзан посетил этот район, многие монастыри к западу от Каушамби
все еще были в руинах. Однако те, что были в Магадхе, на востоке, - такие
как Наланда и Махабодхи, все еще процветали.
Император Харша (годы правления 606 - 647) - самый убежденный
покровитель буддизма династии Гупта, держал тысячу монахов из Наланды при
своем императорском дворе. Он настолько почитал буддизм, что, по сообщениям,
прикоснулся к ступням Сюань Цзана, демонстрируя уважение в традиционной
индуистской форме, когда в первый раз встретил монаха из ханьского Китая.
В 647 году министр Арджуна, настроенный против буддизма, сверг Харшу и
на короткое время узурпировал власть у династии Гупта. Когда он плохо
обошелся с паломником и монахом из ханьского Китая Вангом Суанце и приказал
ограбить и убить большую часть его группы, монах, который также был
доверенным лицом императора династии Тан Тай Цзуна (годы правления 627 -
650), бежал в Непал. Здесь он обратился за помощью к императору Тибета
Сонгцену Гампо, женившемуся в 641 году на дочери императора династии Тан,
принцессе Вен Ченг. Заручившись поддержкой непальского вассала, тибетский
правитель сверг Арджуну и восстановил правление династии Гупта. После этого
буддизм продолжил пользоваться привилегированным положением на севере Индии.


Кашмир и Непал

На территории Кашмира и Непала, как и на севере Индии, буддизм также
процветал в основном в индуистских государствах. Сюань Цзан свидетельствовал
о том, что буддизм в Кашмире почти восстановился после преследований
Михиракулы, особенно при поддержке основателя новой династии Каркота (годы
правления 630 - 856).
Непал, c другой стороны, избежал правления белых гуннов. Правители
династии Личчави (годы правления 386 - 750) непрерывно оказывали поддержку
буддизму. В 643 году император Тибета Сонгцен Гампо сверг Вишнагупту,
узурпатора власти этой династии, и восстановил правление царя Нарендрадевы -
наследника Непальского трона, получившего приют в Тибете. Тем не менее, этот
инцидент оказал некоторое влияние на состояние непальского буддизма в долине