"Александр Берзин. Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи" - читать интересную книгу автора

европеоидной расы, говорившей на одном из западных языков индоевропейской
группы. Во II веке до н.э. одна из ветвей юэчжи, позже известная как тохары,
двигалась на запад и поселилась в Бактрии. Таким образом, Восточная Бактрия
получила название Тохаристан. Однако, несмотря на общее название этих
народов - тохары, - между тохарами Восточной Бактрии и тохарами Кучи и
Турфана не существовало политических связей.
Иранская культура присутствовала во многих из перечисленных районов
Западного и Восточного Туркестана, а именно в Бактрии, Согдиане, Хотане и
Куче. Вследствие этого центральноазиатский буддизм в разной степени смешался
с зороастризмом, древней религией Ирана. Общие с зороастризмом элементы
встречались в той традиции хинаянского буддизма сарвастиваде, которая
процветала в Бактрии, Согдиане и Куче, а также в махаянском буддизме,
который стал преобладать в Хотане.


Ханьский Китай

С I века до н.э. по II век н.э. ханьские китайцы держали в оазисных
городах-государствах Таримской впадины военные гарнизоны. Тем не менее,
буддизм не достиг ханьского Китая до тех пор, пока эти колонии вновь не
обрели независимость.
Начиная с середины II века н.э. буддизм начал проникать в ханьский
Китай, сначала придя туда из Парфии. Его распространение было впоследствии
расширено монахами из других буддийских стран Центральной Азии, а также из
северной Индии и Кашмира. Монахи из Центральной Азии и северной Индии
помогали ханьским китайцам переводить тексты с санскрита и гандхарского
пракрита на китайский язык, хотя сами центральноазиатцы первое время
предпочитали пользоваться исходными индийскими версиями текстов. Большинство
из них были знакомы с другими языками благодаря постоянному общению с
иностранными караванами, путешествовавшими вдоль всего Великого шелкового
пути. Однако, занимаясь переводами для ханьских китайцев, центральноазиатцы
никогда не передавали элементы зороастризма. Вместо этого буддизм ханьских
китайцев перенял многие черты даосизма и кофуцианства.
В эпоху Шести династий (220 - 589 годы н.э.) ханьский Китай был разбит
на множество недолго просуществовавших царств, условно разделенных на
северные и на южные. Потомки по большей части неханьских китайских
династий - ранние предки тюрок, тибетцев, монголов и маньчжуров - населяли и
правили севером, тогда как на юге существовала более традиционная
цивилизация ханьских китайцев. На севере буддизм имел религиозное
направление и зависел от прихотей государственного правления, а на юге он
был независим и особое внимание в нем уделялось философским изысканиям.
Из-за влияния следовавших даосизму и конфуцианству министров,
завидовавших государственной поддержке буддийских монастырей, в период между
574 и 579 годами индийская религия была запрещена в двух северных китайских
царствах. Однако Вэнь-ди, объединивший ханьский Китай после трех с половиной
веков раздробленности и основавший династию Суй (589 - 618 гг.),
провозгласил себя вселенским буддийским императором (санск. чакравартин).
Заявляя о том, что его правление (589 - 605 гг.) обратит Китай в буддийский
рай - "чистую землю", он поднял индийскую веру на новый уровень. Несмотря на
то, что некоторые ранние императоры династии Тан (618 - 906 гг.) отдавали