"Александр Берзин. Часто задаваемые вопросы о карме и перерождении " - читать интересную книгу автора

Примерами являются слова "благословлять", "грех", "добродетель",
"недобродетель", "исповедь", "покаяние" и так далее. В христианстве они
подразумевают некоторого рода нравственную оценку, воздаяние и наказание.
Однако буддийская концепция совсем не такая. То же самое с термином
"благословение". Эти слова пришли из другой культурной парадигмы. Поэтому
при изучении буддизма очень важно очистить от культурных наслоений те
термины, которые использовали ранние переводчики. Они были великими
пионерами буддийских исследований, и нам следует испытывать чувство
благодарности за их титанические усилия. Однако сейчас нам необходимо снова
вернуться к оригинальным языкам первоисточников и стараться понять
буддийские концепции, исходя из определений, данных в этих языках, а затем
использовать для перевода те слова и фразы из нашего собственного языка,
которые наиболее близко соответствуют им по смыслу.
Вопрос: Что говорит буддизм о теории эволюции Дарвина?
Ответ: Теория Дарвина объясняет длящуюся в течение нескольких периодов
истории Земли эволюцию тел, потенциально пригодных для того, чтобы в них
могли перерождаться потоки сознания живых существ. Она не описывает эволюцию
тех тел, в которых жизнь за жизнью перерождается индивидуальный поток
сознания. Существует огромная разница между формами жизни, существующими на
этой планете, и последовательностью моментов потоков сознания, которые
перерождаются в них.
Некоторые объяснения эволюции, встречающиеся в буддийских текстах,
могут показаться нам несколько странными. Они упоминают существ, которые
жили прежде и находились в лучшей ситуации, чем мы, а затем деградировали.
Необходимо установить, насколько это соответствует действительности. Не все,
чему учил Будда и его последователи, может быть подтверждено наукой. Такие
аспекты Учения Будды Его Святейшество Далай-лама предлагает не принимать во
внимание. Учителя могли давать странные на первый взгляд объяснения для
особых целей, и они не предназначались для того, чтобы их понимали
буквально, они могли касаться различных общественных или психологических
моментов.
Тем не менее в ходе самого процесса эволюции однажды существовали
динозавры, а теперь они вымерли. У живых существ не осталось более кармы или
импульсов, чтобы перерождаться в качестве динозавров на этой планете в наше
время. Есть различные физические основы, которые в качестве тел доступны для
потоков сознания. Это не противоречит буддийским утверждениям о том, что
физические основы, доступные для перерождения, меняются со временем.
Однажды западные ученые, дискутируя с Его Святейшеством Далай-ламой,
спросили его, могут ли компьютеры стать живыми существами? Могут ли
компьютеры однажды обрести сознание? Он дал интересный ответ, сказав, что
если компьютер или робот достигнут того состояния, когда они будут
достаточно совершенны для того, чтобы служить основой для перевоплощающегося
потока сознания, то почему бы тогда потоку сознания не использовать такой
неорганический механизм в качестве базиса для своего перерождения.
Это не значит, что компьютер является сознанием. Не означает это и
того, что мы можем искусственно создать сознание в компьютере. Однако, если
компьютер будет достаточно совершенен, поток сознания может "связаться" с
ним и принять его в качестве своей физической базы.
Такие широкие взгляды и идеи вызывают отклик у людей современного
поколения и способствуют тому, что они начинают интересоваться буддизмом.