"Исайя Берлин. Джамбаттиста Вико и история культуры " - читать интересную книгу автора

Исайя Берлин

ДЖАМБАТТИСТА ВИКО И ИСТОРИЯ КУЛЬТУРЫ


I

Человек издавна стремился изучать свое прошлое. К этому важнейшему для
него делу его побуждало немало причин. В своем известном эссе Ницше
называет некоторые из них: гордость, желание прославить род, нацию,
церковь, расу, класс, партию; стремление поддержать единство общества, ибо
"все мы - дети Кадма", и, наконец, вера в священные предания рода - в то,
что только наши предки удостаивались откровений об истинных целях жизни, о
добре и зле, правде и лжи, о том, как и во имя чего нужно жить, и вместе с
тем обладали чувством коллективного достоинства, испытывали потребность
знать и объяснять другим, в каком обществе мы живем, понимали структуру
отношений, через которые наш коллективный гений выразил себя и может
действовать.

Существует этический подход к истории - в ней мы находим подлинные
образцы порока и добродетели, яркие примеры того, к чему стоит стремиться и
чего избегать; она разворачивает перед нами галерею героев и злодеев,
мудрецов и глупцов, баловней судьбы и неудачников. При таком подходе
история - это прежде всего школа этики, по выражению Лейбница, или
экспериментальной политики, как полагал Жозеф де Местр (и, возможно,
Макиавелли).
Другие ищут в истории некий узор, постепенное осуществление вселенского
замысла, дело Божественного мастера,

"Giambattista Vico and the Cultural History" (C)Isaiah Berlin 1983
сотворившего нас; в нем все служит единой цели, скрытой от нас
(возможно, потому, что мы чересчур слабы, грешны или глупы), но реальной
и незыблемой, с отличительными чертами, внятными тем, кто при всем своем
несовершенстве имеет глаза, чтобы видеть. Одна из форм этого видения -
представление об истории как о космической драме, которая должна
завершиться развязкой за границами времени и всеобщим духовным
преображением, недоступным ограниченному человеческому разум)'. Третьи
видят в истории циклический процесс, ведущий к вершинам человеческих
свершений, а затем - к упадку и краху, после которого все начинается
заново. Считается, что подобные узоры сами по себе придают смысл
историческому процессу, иначе он был бы обыкновенной игрой случая,
механической последовательностью причин и следствий.
Многие верят в могущество социологической науки и в то, что
исторические факты суть данные, позволяющие предсказывать будущее и
воссоздавать прошлое, если нам известны законы, управляющие общественными
изменениями. Тогда история - это совокупность наблюдений, которые
соотносятся с современной научной социологией примерно так, как наблюдения
Тихо Браге соотносятся с законами Кеплера или Галилея, и этот новый и
мощный инструмент возвращает нас к простому накоплению фактов, необходимых
лишь для того, чтобы проверить специальные гипотезы. Так полагали