"Николай Бердяев. Философия свободного духа" - читать интересную книгу автора

же ниспадает в низины. Но так ничего не достигается, потому что "духовное" и
так принадлежит высшему миру, а "плотское" миру низшему. Гностики не познали
тайны свободы, свободы во Христе, как не познали и тайны любви. Это есть
безнадежный дуализм, нарушающий подлинный органический иерархизм бытия.
Гностики неверно понимали иерархический принцип. Они не понимали истинного
иерархизма, на котором покоится христианская вселенскость: самая высшая
иерархическая ступень органически связана с самой низшей иерархической
ступенью и служит делу всеобщего спасения и преображения. Высший гнозис
людей "духовных" нужен для дела спасения и преображения людей "плотских".
Люди "духовные" должны не гордо пребывать на вершинах, отделяя себя от
"плотского" мира, а жертвенно служить одухотворению "плотского" мира,
поднятию его на высшие ступени. Да и источник зла - духовный, а не плотский.
Церковь справедливо осудила гордыню гностиков, их безнадежный дуализм, их
небратское и нелюбовное отношение к миру и людям. Но церковное сознание было
обращено, по преимуществу, к среднему, массовому человеку, было занято
великим делом его водительства и его спасения, и, осудив гностицизм, оно
утвердило и узаконило агностицизм. Самая тема, которая искренне и глубоко
волновала гностиков, была признана как бы не христианской, в христианстве
недопустимой и незаконной. Высшие запросы духа, жажда углубленного познания
божественных и космических тайн, были приспособлены к среднему человеческому
уровню. И гнозис Оригена, а не только Валентина, был признан недопустимым и
опасным, как ныне признан опасным и недопустимым гнозис Вл. Соловьева. Была
создана система теологии, которая закрыла возможности высшего гнозиса. И
только великие христианские мистики прорывались за укрепленные границы.
Познание старых гностиков было замутненное, несвободно от демонолатрии, в
нем христианство было смешано с языческими культами и языческой мудростью.
Но возможно высшее христианское познание, более просветленное, познание не
исключительно экзотерическое, приспособленное к интересам коллектива, к
среднему человеку, как в господствующих системах официальной теологии. В
христианстве возможен не только Св. Фома Аквинат, но и Я. Беме, не только
митрополит Филарет, но и Вл. Соловьев. Из того, что люди "духовные" не
должны гордиться и отделять от себя людей "душевных" и "плотских", не
следует, что совсем нет "духовных" людей, нет их запросов духа, их
мучительной жажды, нет путей высшего "духовного" знания. Это было бы с
противоположного конца разрушением органического иерархизма, который
разрушали гностики. Мир очень легко отрицает и извергает высшую духовную
жизнь, высшие запросы духа, высшее духовное познание, мир любит говорить,
что все это не нужно ему и мешает его делу мироустроения. Мир справа и слева
это провозглашает тысячами и миллионами голосов. И ужасно, когда и от
церковного сознания исходит то же отрицание духа, которое исходит от
государства, - которое в предельном полюсе мира - в атеистическом коммунизме
превратилось в окончательное истребление духа, духовной жизни, духовного
аристократизма. Не угашайте духа. Отрицание проблематики христианского
сознания есть угашение духа. Служение всеобщему просветлению мира не требует
понижения качества духа. И прежде всего должна быть поставлена проблема духа
и духовной жизни.