"Аркадий Белинков. Сдача и гибель советского интеллигента, Юрий Олеша " - читать интересную книгу автора

заметит.
В 20-х годах Юрий Олеша писал много и хорошо, потому что у него были
концепция и надежда.
У человека, который знал только исторический прецедент и мыслил в
категориях прошлого, в частности, все время возвращаясь к опыту восстаний
Спартака (74 или 73-71 гг. до н.э.), Бар-Кохбы (132-135), Жакерии (1358),
восстания Чомпи (1378), Великой Крестьянской войны в Германии (1524-1525),
Министерской Коммуны (1534-1535), Английской революции (1640-1649),
Французской революции (1789-1794) - особенно! - Похода "тысячи" (1860),
Парижской коммуны (1870) и Боксерского (Ихэтуаньского) восстания (1899-1901)
концепция была такая: революция преображает историю, но революция всегда
стоит перед угрозой перерождения, спрятанного едва заметными сначала, а
потом все более обнажающимися изменениями политики, быта, взаимоотношения
людей. Тогда происходит отслаивание государства от революции, которая его
создала. Государство начинает существовать самостоятельно и вступает в
непримиримое противоречие с первоначальным замыслом. С этого времени
приобретают решающее значение силы, которые ставят под угрозу главное
завоевание революции - свободу. И тогда победа революции над тиранией теряет
значение и смысл.
Надежда была такая: ничего подобного быть не может.
Затем пришел нэп, а вместе с ним - испуг и сомнения.
Испуг и сомнения были вызваны длинным списком причин, благодеяний,
злодеяний.
Юрий Олеша принадлежит к тому кругу интеллигенции, мировоззрение
которой начало складываться в дореволюционные годы и носило следы
выраженного либерализма. Эти следы впоследствии значительной части
интеллигенции стоили жизни. В кругу с выраженным либерали-змом не понимали,
что когда революция завершается, то исчезает все - свобода, равенство,
национальное обновление, - делавшее революцию такой привлекательной, столь
заманчивой для тех, кто был задушен самодержавием, цензурой, чертой
оседлости, торжеством бездарности и победоносным шествием жандарма. Но когда
революция совершилась, то для людей, совершив-ших ее (чуждых либеральному
прекраснодушию), главной становится сила, которую они получили после победы.
Эта сила создает послереволюционное государство и выражает себя в нем.
Следом за этим сила (послереволюционное государство) обращается против всего
того, во имя чего революция совершалась. Обойденные революцией люди начали
понимать, что воору-женный переворот лишь передал власть из одних рук в
другие, не изменив природы самой власти, всегда обращенной против свободы,
равенства и национального обновления. Становилось все более ясным, что после
победы революции ее прежнее назначение подменяется иным. Подмена нужна для
того, чтобы обрушиться на тех, кто принимал участие в революции, атеперь
преврати-лись в соперников. Между различными группировками победителей
начинается борьба, которая завершается победой одной группировки над всеми,
т.е. диктатурой, т.е. уничтожением свободы, и, таким образом, борьбой с
самой революцией, которая, как и предполагалось, совершается во имя свободы.
Эта тайная победа приводит к реставрации самых жестоких и
противоестественных институтов прежней эпохи, которые и привели к революции.
На этом заканчивается переоценка и осуждение предреволюционной эпохи и
начинается освоение ее опыта. И находились такие люди, которые с серьезными
лицами утверждали, что это и есть, как говорили в те годы, перерождение