"Грег Бир. Хорал забвения ("Песнь Силы" #1)" - читать интересную книгу автора

вдохновитель всего Дэвид Кларкхэм, оставив в наследство человечеству свой
дом, в котором и поселилась эта странная Музыка.
Этот дом, собственно, и есть дверь в иной мир. Грэг Бир всегда очень
точен в своих опусах, иногда точен почти до научности. Так, в "Наследии"
главный герой, от лица которого ведется повествование, едва ли не каждую
панораму или предмет снабжает географическими (север - юг - восток - запад)
и пространственными (длина - ширина - высота) координатами. В этом "ученом"
романе выведен некий Путь с многочисленными вратами, ведущими в столь же
многочисленные миры. В "Хорале" представлен только один мир, но зато
совершенно не похожий на прочие изобретения Бира.
Автор не новичок в конструировании иных реалий. В "Вечности" он
использовал следующий допуск: "Что было бы, если бы великий Александр
Македонский не умер так рано, но остался главой колоссальной империи?" Так
родилась картина современного эллинистического Египта и сопредельных стран.
Впрочем, здесь был предложен всего лишь вариант альтернативной истории,
весьма симпатичный, хотя и не без некоторых погрешностей, которые сразу
бросаются в глаза профессионалу. В "Хорале" Бир поставил более сложную
задачу, попытавшись заглянуть в глубины подсознания, но при логически
обоснованном порядке вхождения в иной мир - с помощью мистической силы
музыки, точнее, Песни, то есть гармонии музыки и поэзии.
В удивительной стране со столицей Эвтерп (ее название немедленно
хочется переделать в "Вертеп") юный поэт сталкивается с людьми,
прослушавшими дьявольскую музыку и унесенными в ее внутреннюю реальность.
Там "женщины носили штаны и блузы или темные мешковатые платья", а "мужчины
"щеголяли" штанами цвета пыли и грязными коричневыми рубашками". Странные
граждане Земель Пакта будто специально собраны со всех возможных задворок
цивилизации, и остается лишь удивляться, что всех их привела - "перенесла",
по выражению одного из персонажей, - сюда музыка. Причем, в этой
новоявленной стране музыки, как таковой, уже нет, точнее, как заявляют
аборигены-сидхи, их страна и является собственно музыкой, причем такой,
которая "превращает человеческий мозг в блаженный пепел".
Эти сидхи, они же "ши", "стхи" и так далее, требуют некоторого
комментария. Конечно, в них не стоит видеть сиддхов индуистской
мифологии - полубожественных существ, обитающих в воздухе. Скорее всего,
автор имел в виду сидов из кельтских мифов и сказаний. Эти существа, также
божественной природы, обитали под землей, в пещерах или на океанских
островах. Ирландская мифология сохранила множество сюжетов о борьбе людей и
сидов, о взаимном проникновении в миры друг друга, причем мир сидов
подозрительно напоминал земной. Сидами называли и холмы, в которых обитали
разнообразные божества, вроде, например, Дагды - могучего великана, хозяина
котла изобилия. Заметим, что, по мнению авторитетных исследователей,
ирландские саги отразили еще более древнюю историческую реальность, нежели
любая другая, в том числе и античная, литература Западной Европы.
Сага - жанр весьма конкретный и точный. Герои саги, как правило, жили
некогда на самом деле. Сказители, так же как и их слушатели были убеждены в
правдивости повествования. Другое дело, что "средневековая реальность... не
то же самое, что реальность в современном понимании., в нее входило немало
фантастического и чудесного. Поэтому наряду с живыми людьми в саге
фигурируют всякого рода сверхъестественные существа, оборотни, "живые
покойники", и все это преподносится в той же манере и с такой же степенью