"Э.Я.Баталов. Философия бунта (Критика идеологии левого радикализма) " - читать интересную книгу автора

среди леворадикалов.

1 Наиболее отчетливо эта точка зрения была выражена в "Письме к новым
левым" Райта Миллса.
2 J-P. Sartre. Critique de la raison dialectique, vol. 1. Paris i960.
p. 17.


Одна из характерных особенностей современной буржуазной философии и
социологии заключается в том, что в последние десятилетия она все больше
вынуждена считаться с усиливающимся воздействием со стороны марксизма. Такое
воздействие связано прежде всего с воплощением принципов марксизма в жизнь,
с укреплением положения в современном обществе, в том числе и внутри
капиталистического мира, тех социальных сил, для которых марксизм является
их духовным оружием. Теперь буржуазная философия и социология в борьбе за
умы людей, в защите капитализма не может уже не считаться с марксизмом как
духовным воплощением материальной силы государственно оформленного
социализма и современного рабочего движения, а также отдельных секторов
национально-освободительного движения.


27

Вот почему проблема "критики" и "преодоления" марксизма стала для
буржуазии и политической проблемой, попытаться решить которую можно было,
только войдя в конфронтацию с марксизмом, т. е. обратившись к тем проблемам,
которые решает сам марксизм, поставив в поле собственного зрения и те
социальные силы, интересы которых он выражает. Характерным примером в этом
отношении служит экзистенциализм, который, будучи порождением кризиса
буржуазного общества, явился и попыткой "решить" в полемике с марксизмом
проблему свободы и освобождения человека от властвующих над ним чуждых сил,
проблему, которая занимает одно из центральных мест в учении Маркса и
Ленина. С этой точки зрения может получить свое объяснение и тот факт, что
современная буржуазная социология уделяет все большее внимание проблемам
классов и классовых отношений в буржуазном обществе, проблемам, связанным с
характером и ролью труда, с изменением отношений между умственным и
физическим трудом и т. п.
В 60-х годах не было ни одного крупного взбунтовавшегося университета в
Западной Европе и Америке, где бы не звучали призывы обратиться к Марксу.
Когда студенты Гарвардского университета вывесили во время апрельского бунта
1969 г. плакат "Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело
заключается в том, чтобы изменить его", они лишь повторили то, что делали в
других университетах Европы и Америки взбунтовавшиеся студенты и солидарная
с ними часть интеллигенции.
"Интерес" представителей леворадикальной массы к марксизму был вызван,
конечно, не осознанием революционной роли рабочего класса как материальной
силы, практика которой отражена в марксистской теории, не осознанием
революционной роли марксизма как духовного оружия рабочего класса.
Поскольку буржуазные социальные учения, откровенно противопоставляющие
себя марксизму, предстали перед "новыми левыми" как апология институтов и