"Борис Башилов. Робеспьер на троне (массоны, кн.4)" - читать интересную книгу автора

равнодушие и презрение к старым обычаям и этикету дворца, вызывали у
многих москвичей осуждение - в Петре видели большого греховодника".
И надо сказать, москвичи имели право так думать.
Немецкие кафтаны, пьянство с иностранцами, дикие выходки, все это
москвичи расценивали как ребячью блажь. Надеялись, что когда юный царь
женится - то он остепенится. Но и женитьба не положила конец
недостойному поведению царя. Как мы увидим дальше, Петр заимствовал в
Кокуе, а позже в Европе, главным образом ненужное для России, а то, что он
заимствовал полезного, благодаря насильственным и жестоким мерам, он
тоже превращал только во вредное для России и русского народа.
"Ненависть к Москве, - законно утверждает И. Солоневич в "Народной
Монархии", - и ко всему тому, что связано с Москвой, которая проходит
через всю "реформаторскую" деятельность. Петра, дал, конечно, Кокуй. И
Кокуй же дал ответ на вопрос о дальнейших путях. Дальнейшие пути вели на
Запад, а Кокуй был его форпостом в варварской Москве. Нет Бога кроме
Запада и Кокуй пророк Его. Именно от Кокуя технические реформы Москвы
наполнились иным эмоциональным содержанием: Москву не стоило
улучшать - Москву надо было послать ко всем чертям со всем тем, что в
ней находилось, с традициями, с бородами, с банями, с Кремлем и с прочим."
Юность, проведенная среди иностранного сброда в Кокуе привела к
тому, что в Петре Первом, по характеристике Ключевского "вырастал
правитель без правил, одухотворяющих и оправдывающих власть, без
элементарных политических понятий и общественных сдержек".

II

Петр Первый, как мы видим из характеристики основных черт его
личности, Ключевским, - не мог иметь и не имел стройного
миросозерцания. А люди, не имеющие определенного миросозерцания,
легко подпадают под влияние других людей, которых они признают для себя
авторитетами. Такими авторитетами для Петра, как мы видим, били Патрик
Гордон и Лефорт, влияние которого на Петра, как признают все
современники, было исключительно.
Петр не самостоятельно дошел до идеи послать все московское к черту
и переделать Россию в Европу. Он только слепо следовал тем планам,
которые внушили ему Патрик Гордон и Лефорт до поездки заграницу и
различные европейские политические деятели, с которыми он встречался в
Европе.
Политические деятели Запада, поддерживая намерения Петра насаждать
на Руси европейскую культуру, поступали так, конечно, не из бескорыстного
желания превратить Россию в культурное государство. Они, конечно,
понимали, что культурная Россия стала бы еще более опасна для Европы.
Они были заинтересованы в том, чтобы Петр проникся ненавистью к русским
традициям и культуре. Понимали они и то, что попытки Петра насильственно
превратить Россию в Европу обречены заранее на неудачу и что кроме
ослабления России они ничего не дадут. Но это то именно и нужно было
иностранцам. Поэтому то они и старались утвердить Петра в намерении
проводить реформы как можно быстрее и самым решительным образом.
В книге В. Иванова "От Петра до наших дней" мы читаем: "Передовой
ум Петра, безудержно восхваляется в сочинении Франсиса Ли, расточаются