"Борис Башилов. Робеспьер на троне (массоны, кн.4)" - читать интересную книгу автора

германских городов все женщины были сожжены по обвинению в том, что
они ведьмы.
Какова была законность в "просвещенной и культурной" Европе,
показывает деятельность саксонского судьи Карпцофа. Он в одной только
крошечной Саксонии ухитрился за, свою жизнь казнить 20.000 человек. В
Италии и Испании, где свирепствовала инквизиция, дело было еще хуже.
Нельзя забывать, что последний случай сожжения еретика произошел в 1826
году, сто двадцать пять лет после поездки Петра в гуманную и просвещенную
Европу. Таковы были порядки в Европе, которая по словам Ключевского,
воспитывалась "без кнута и застенка" и куда Петр поехал учиться более
лучшим порядкам, чем московские.
И. Солоневич нисколько не искажает исторического прошлого, когда
заявляет в "Народной Монархии":
"Самого элементарнейшего знания европейских дел достаточно, чтобы
сделать такой вывод: благоустроенной Европы, с ее благо-попечительным
начальством Петр видеть не мог, и по той чрезвычайно простой причине, что
такой Европы вообще и в природе не существовало".
"Не нужно, конечно, думать, что в Москве до-петровской эпохи был рай
земной или, по крайней мере, манеры современного великосветского салона.
Не забудем, что пытки, как метод допроса и не только обвиняемых, но даже и
свидетелей, были в Европе отменены в среднем лет сто-полтораста тому
назад.
Кровь и грязь были в Москве, но в Москве их было очень намного
меньше. И Петр, с той, поистине, петровской "чуткостью", которую ему
либерально приписывает Ключевский - вот и привез в Москву стрелецкие
казни, личное и собственноручное в них участие - до чего московские цари,
даже и Грозный, никогда не опускались; привез Преображенский приказ,
привез утроенную порцию смертной казни, привез тот террористический
режим, на который так трогательно любят ссылаться большевики. А что он
мог привезти другое?
В отношении быта Москве тоже нечему было особенно учиться. На
Западе больше внимания уделяли постройке мостовых, Московская Русь
больше уделяла внимания строительству бань. На Западе больше внимания
уделяли красивым камзолам и туфлям с затейливыми пряжками, русские
стремились к тому, чтобы под простыми кафтанами у них было чистое
тело..."
В царских палатах, в Боярской думе, в боярских домах, не ставили блюдец на
стол, чтобы на них желающие могли давить вшей. В Версальских дворцах такие
блюдца ставили. Пышно разодетые кавалеры и дамы отправляли свои
естественные потребности в коридорах роскошного Версальского дворца. В
палатах Московских царей такого не водилось.
Для того, чтобы не искажать исторической перспективы нельзя ни на
одно мгновение забывать о том, что западный мир, куда прибыл Петр I, был
уже в значительной части безрелигиозный мир.
"Западный мир, куда прибыл Петр I, был уже безрелигиозный мир и
объевропеевшиеся русские, прибывшие с Петром Великим, стали агентами
этой европеизации, не стремясь нисколько принимать форму западного
христианства", - пишет знаменитый английский историк Арнольд Тойнби в
своей книге "Мир и Запад".
Петр учился уже у безрелигиозного Запада, разлагавшегося под