"Борис Башилов. Робеспьер на троне (массоны, кн.4)" - читать интересную книгу автора

запросы. Склонность к чтению и размышлению развила светлые стороны
натуры Алексея Михайловича и создала из него чрезвычайно светлую
личность. Он был одним из самых образованных людей Московского
общества: следы его разносторонней начитанности, библейской, церковной
и светской, разбросаны во всех его произведениях".
"...в сознании Алексея Михайловича был такой отчетливый
моральный строй и порядок, что всякий частный случай ему легко было
подвести под общие понятия и дать ему категорическую оценку".
"Чтение и образованность, - пишет С. Платонов, - образовали в
Алексее Михайловиче очень глубокую и сознательную религиозность.
Религиозным чувством он был проникнут весь". "Царь Алексей был
замечательный эстетик - в том смысле, что он понимал любую красоту".
Отец Петра "без сомнения был одним из православнейших москвичей,
- пишет С. Платонов, - только его ум и начитанность позволяли ему
гораздо шире понимать православие, чем понимало его большинство его
современников. Его религиозное сознание шло несомненно дальше обряда:
он был философ-моралист; и его философское мировоззрение было
строго-религиозным. Ко всему окружающему он относился с высоты своей
религиозной морали и эта мораль, исходя из светлой, мягкой и доброй души
царя, была не сухим кодексом отвлеченных нравственных правил, а звучала
мягким, прочувствованным, любящим словом, сказывалась полным ясного
житейского смысла теплым отношением к людям. Тишайший царь в
духовном отношении был вполне на уровне своего высокого звания.
Это был правитель с твердыми и ясными взглядами,
одухотворяющими и оправдывающими власть, которою он обладал, с
твердыми политическими понятиями, с высокой устойчивой моралью,
с широко развитой способностью логически рассуждать, глубоко
понимавший логику исторического развития и традиционные
особенности русского быта.
Он любил размышлять, детально обдумывал задуманные
государственные мероприятия, не увязал в мелочах государственного
строительства отчетливо представлял себе, что выйдет из намеченного
преобразования.
Опираясь на православие отец Петра имел ясное и твердое понятие о
происхождении и значении царской власти в Московской Руси, как о власти
богоустановленной и назначенной для того, чтобы Бог по Его словам даровал
ему и боярам "с ними единодушны люди его, световы, разсудити вправду,
всем ровно".
Таков был этот Московский царь, воспитанный в духе религиозных и
национальных традиций Московской Руси. Так эти традиции отшлифовали
богатую, глубокую натуру отца Петра.
Большинство недостатков Петра, как государственного деятеля
объясняется именно тем, что он не получил воспитания в национальном духе,
какое получил его отец.
"При полной противоположности интересов, родня царя (Милославские
и Нарышкины. - Б. Б.), - пишет С. Платонов, - расходились и взглядами и
воспитанием. Старшие дети царя (особенно Федор и четвертая дочь Софья)
получили блестящее по тому времени воспитание под руководством С.
Полоцкого".
Каковы были характерные черты этого воспитания? Это было