"Борис Башилов. Робеспьер на троне (массоны, кн.4)" - читать интересную книгу автора

религиозное воспитание. "В этом воспитании, - подчеркивает С. Платонов,
- силен был элемент церковный". Правда в этом религиозном воспитании
было заметно польское влияние, проникавшее через живших в Москве
монахов из Малороссии. Любимцы вступившего на престол после смерти
Алексея Михайловича, царя Федора, - по словам С. Платонова, -
"постельничий Языков и стольник Лихачев, люди образованные, способные и
добросовестные. Близость их к царю и влияние на дела были очень велики.
Немногим меньше значение князя В. В. Голицына. В наиболее важных
внутренних делах времени Федора Алексеевича непременно нужно искать
почина этих именно лиц, как руководивших тогда всем в Москве".
Мать же Петра I, вторая жена Алексея Михайловича, по сообщению
Платонова, "вышла из такой среди (Матвеевы), которая, при отсутствии
богословского воспитания, впитала в себя влияние западно-европейской
культуры". Ее воспитал А. Матвеев.
Вот это то обстоятельство, надо думать, и послужило причиной сначала
равнодушия, а зачем и презрения Петра I к русской культуре, религиозной в
своей основе, а вовсе не тяжелые сцены, виденные им во время распри между
Милославскими и Нарышкиными.
Артамон Матвеев был женат на англичанке Гамильтон. У него было
много друзей среди населявших немецкую слободу иностранцев и от них он,
также как наверное и его воспитанница, усвоил если не презрение, то во
всяком случае пренебрежительное отношение к традициям родной страны.
"Нарышкины из дома Матвеева вынесли знакомство с западной
культурой. Сын А. С. Матвеева, - пишет С. Платонов, - близкий к Петру,
был образован на европейский лад. У него был немец доктор. Словом, не
только не было национальной замкнутости, но была некоторая привычка к
немцам, знакомство с ними, симпатии к западу. Эта привычка и симпатии
перешли и к Петру и облегчили ему сближение с иноземцами и их наукой".
Царица Наталья не хотела отдать сына учить монахам и призвала учить
его недалекого "своего человека" Никиту Зотова. Это тот самый пьяница
Никита Зотов, "всешутейший отец Ианникий, Пресбургский, Кокуйский и
Всеяузский патриарх, который после Нарышкина, мужа глупого, старого и
пьяного", стал патриархом созданного в Немецкой слободе Всешутейшего
собора - кощунственной пародии на православные церковные соборы.

II. "ИДЕЙНЫЕ" РУКОВОДИТЕЛИ ПЕТРА I

Пристрастие к иностранцам Петру внушил сменивший Зотова
авантюрист шотландец Менезиус. К иностранцам тянулись русские
сверстники Петра: бесшабашный пьяница князь Борис Голицын, знавший
латинский язык и друживший с иностранцами и сын воспитателя матери
Петра Андрей Матвеев, знавший также иностранные языки и тянувшийся ко
всему иностранному, как и его отец, первый западник Артамон Матвеев,
Уже в правление царевны Софьи было много недовольных, что она
начала дружить с иностранцами, вела переговоры с гугенотами и иезуитами,
начала, по мнению современников впадать в "латинские прелести".
Против такой политики Софьи, в числе других, был и Патриарх Иосаф.
И это было законное опасение.
"Немецкая слобода, - пишет в своей работе "Петр Великий"
Валишевский, - стала Европой в миниатюре, где так же как и там кипели