"Г.Башляр Психоанализ огня " - читать интересную книгу автора

фундаментальные суждения о мире, свидетельствует лишь о незрелости нашего
ума. Порой восхищение избранным объектом заставляет нас нагромождать
гипотезы и фантазии; так формируются убеждения, которые легко принять за
некое знание. Однако сам первоисточник замутнен: то, что изначально кажется
очевидным, не является фундаментальной истиной. В действительности научная
объективность возможна только в том случае, если мы отторгнем от себя объект
как таковой, преодолеем очарование однажды сделанного выбора, пресечем и
опровергнем мысли, рожденные первичными наблюдениями. Всякая объективность,
достигнутая проверкой, противоречит первому впечатлению от объекта. Она
требует сначала все подвергнуть критике: ощущения, здравый смысл, опыт -
даже

11

самый привычный, наконец, этимологию, ибо слово, предназначенное
воспевать и обольщать, чаще всего расходится с мыслью. Чуждая восторгам,
объективная мысль обязана быть ироничной. Без этой враждебной
настороженности мы никогда не займем истинно объективную позицию. Если
предметом изучения становятся люди, равные, братья, то в основе нашего
метода должна лежать симпатия. Но, обратившись к инертному миру, который не
живет нашей жизнью, не болеет нашими болезнями, не знает наших радостей, мы
должны подавить любые душевные порывы, утесняя собственное "я". Пути поэзии
и науки изначально противоположны. Все, на что может надеяться философия, -
это достичь взаимодополнительности между поэзией и наукой, соединить их, как
пару точно пригнанных деталей. Необходимо противопоставить экспансивному
духу поэзии молчаливый дух науки, проявляющий здоровую предвзятость.
Мы обращаемся к проблеме, в изучении которой никогда не удавалось
достичь объективности: здесь первое очарование столь неодолимо, что оно до
сих пор сбивает с пути самые трезвые умы, постоянно возвращая их к очагу
поэзии, где мечта оттесняет мысль, а поэма теорему. Речь идет о психологии
наших убеждений относительно огня. Поскольку, на наш взгляд, это проблема
непосредственно психологическая, мы без всяких колебаний будем говорить о
психоанализе огня.
Современная наука почти совсем отвернулась от этой проблемы, поистине
основополагающей для при-

12

митивного сознания, столкнувшегося с феноменом огня. В учебниках химии
главы об огне со временем становились все короче, а во многих новейших
курсах химии и вовсе не найти его описания. Огонь уже не является предметом
научного изучения. Яркий объект непосредственного восприятия, для
первобытного взгляда столь впечатляющий, что заслоняет от него множество
иных явлений, - огонь сегодня не открывает никаких перспектив для научного
исследования. Вот почему нам представляется поучительным рассмотреть с точки
зрения психологии процесс инфляции этой феноменологической ценности, чтобы
уяснить, каким образом проблема, веками владевшая научными умами, вдруг
оказалась раздробленной или вытесненной на периферию, так и не получив
решения. Обращаясь (как я обращался не раз) к образованным людям, даже к
ученым, с вопросом: "Что такое огонь?", - получаешь неопределенные или