"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

 7. Из истории социально-философской мысли. Фрагменты
Платон Афинский (428/7-348/7 до н.э.) - древнегреческий философ. Для
взглядов философов того периода, и для Платона в том числе, характерно
отождествление общества и государства. Именно государство выступает силой,
объединяющей людей в общество и дифференцирующей их. Под этим углом зрения
и рассматривался ими социальный мир. Платон предложил теорию трех
сословий: философов, которые на основе созерцания истины управляют
государством, воинов, которые охраняют его от внешних и внутренних врагов,
и работников - крестьян и ремесленников, которые поддерживают государство
материально. По мнению Платона, три сословия в обществе соответствуют трем
началам человеческой души: разумному (философы-правители), яростному
(воины), вожделеющему (производители благ), они выражают разные
потребности общества. Платон издевался над теми, кто кичился своей
родовитостью и ставил себя выше других. Философы и воины у него - носители
идеала вечной мудрости, земледельцы и ремесленники свободны. В то же время
Платон выступал против "злой и необузданной черни".
Цицерон Марк Туллий (106-43 до н.э.) - философ Древнего Рима. Он считал
справедливым социальное расслоение и неравенство, отвергал идею
имущественного равенства. С этих позиций он одобрял рабство, считая его
полезным для рабов и объясняя его разделением функций в обществе. Цицерон
выступал за согласие сенаторского и всаднического сословий в обществе.
Превыше всего он ставил интересы рабовладельческой аристократии, считая,
что именно ей должно служить государство. Цицерон полагал, что народ
неразумен, не способен к свободе и его полезно тешить видимостью
политических свобод. Отстаивал учение об общем согласии людей.
Гоббс Томас (1588-1679) - английский мыслитель. В книгах "Философское
начало учения о гражданине", "Левиафан, или Материя, форма и власть
государства церковного и гражданского" один из первых начал размышлять о
природе тех сил, которые связывают людей в социальное целое. Считал, что
люди созданы равными и имеющими "право на все". Однако люди - существа
эгоистические, жадные, завистливые. Отсюда фатальная неизбежность в
обществе "войны всех против всех", это "естественное состояние рода
человеческого". В человеке в то же время есть силы - страх смерти и
инстинкт самосохранения, естественный разум, позволяющие ему преодолеть
это состояние и выжить. Эти силы предписывают человеку естественные
законы. Первый закон - необходимо стремиться к миру; второй - каждому
отказываться от своих прав в той мере, в какой это требует сохранение
мира, передавать эти права другим; третий - люди обязаны выполнять
заключенные соглашения, тут начало справедливости. Есть и другие
естественные законы. Чтобы естественные законы действовали, нужно не
только право-свобода что-то делать или не делать, но и закон-сила,
предписывающая действие или его запрещающая. Таким образом, по Т. Гоббсу,
общность людей внутренне противоречива, она - необходимый продукт
преодоления внутреннего раздора (опасности распада) силами единения,
свойственными людям.
Руссо Жан Жак (1712-1778) - французский философ. Он исходил из гипотезы о
естественном состоянии общества как изначальной сущности объединения
людей. В отличие от Т. Гоббса считал, что это не война всех против всех,