"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

природной сути общественного труда блокирует подобные тенденции. Оно
показывает, что человек, его дом, общество никогда не отделяются от
природы. Если каждый человек, рождаясь на свет, рвет пуповину, связывающую
его с телом матери, то человеческое общество в целом "пуповину",
соединяющую его с природой, никогда разорвать не могло и не сможет.
Эта нерасторжимость природы и общества, нагляднее всего проявляющаяся в
труде, является важной составляющей материалистического понимания общества.
Диалектика материального и идеального в труде. Важное место в марксистской
концепции труда занимает анализ труда с позиций диалектики материального и
идеального. Прежде всего К. Маркс в процессе труда вычленяет материальную
сторону. Так, он неоднократно выделял характеристику средств производства
как "материальных условий производства", обозначал "материальное бытие
средств производства", "материальные факторы или средства производства"
1 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 25. Ч. II. С. 393: Т. 26, Ч. 1. С. 418; Т.
23. С 195.

Вместе с тем К. Маркс неизменно вычленял и идеальную сторону труда. "Паук,
- писал он, - совершает операции, напоминающие операции ткача, и пчела
постройкой своих восковых ячеек посрамляет некоторых людей-архитекторов.
Но и самый плохой архитектор от наилучшей пчелы с самого начала отличается
тем, что, прежде чем строить ячейку из воска, он уже построил ее в своей
голове. В конце процесса труда получается результат, который уже в начале
этого процесса имелся в представлении человека, т.е. идеально. Человек не
только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой,
он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель, которая как закон
определяет способ и характер его действий и которой он должен подчинять
свою волю"
2 Там же. Т. 23. С, 189.

Если материальная природа вещественно-предметных факторов труда в
определенной мере связана с их природным бытием, то идеальность труда
проистекает из того, что это - деятельность человека, общественного
субъекта, непременным, имманетным компонентом которой является
сознательность, идеальность.
Труд, однако, не сводится к простому сосуществованию материальной и
идеальной сторон, а представляет собой нечто более глубокое, а именно их
постоянные взаимосвязи, взаимопереходы.
Идеальное через живую деятельность человека материализуется, воплощаясь в
изменениях материальных факторов труда. "Труд... - писал К. Маркс, -
переходит из формы деятельности в форму предмета, покоя, фиксируется в
предмете, материализуется"
1 Маркс К., Энгельс. Ф. Соч. Т. 46. Ч. I. С. 252. "Труд, - отмечал Гегель,
- есть посюстороннее делание-себя-вещью. Раздвоение Я, сущего как
побуждение, есть это самое делание-себя-предметом" (Гегель Г. Работы
разных лет. М., 1972. Т. 1. С. 306).
2 Там же. Т. 46. Ч. П. С. 219. Маркс писал: "Труд есть живой преобразующий
огонь. Он есть бренность вещей, их временность, выступающая как их
формирование живым временем" (Там же. Т. 46. Ч. I. С. 324).

С другой - и движение материальных факторов труда непрерывно отражается в