"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

владение представляет собою, наоборот, также и осуществление, превращение
в действительность того, что он есть по своему понятию (как возможность,
способность, задаток), благодаря чему оно также только теперь полагается
как то, что принадлежит ему, а также только теперь полагается как предмет
и различается от простого самосознания, благодаря чему оно делается
способным получить вещи". (Гегель Г. Соч. Т. 7. С. 81).

Вместе с тем частная собственность преломляется во внутреннем мире
человека значительной напряженностью, если можно так выразиться,
непрерывным беспокойством. Ведь частная собственность - это не просто
владение вещами как таковыми. Эти вещи должны сохраняться, а не
разрушаться, они должны социально функционировать, только тогда они имеют
какой-то смысл для субъекта собственности. А это сохранение,
функционирование объектов собственности не осуществляется само по себе,
оно требует непрерывных и разнообразных усилий, контроля, непрерывного
наблюдения и т.д. Все это преломляется в определенном непрерывном ощущении
ответственности, заботы. Человек как бы постоянно несет это бремя. Если же
учесть, что частная собственность динамична, что она функционирует в
бурном море экономических противостояний, где позиции собственности
непрерывно меняются, часто попадая в критические фазы, то ясно, что это
ощущение ответственности, заботы представляет собой значительную степень
напряженности в духовном мире. Так что частная собственность не только
порождает определенную устойчивость духовного мира человека, но и ощущение
тревоги, в определенной мере зыбкости бытия.
Отношение частной собственности порождает в духовном мире человека
определенную мотивационную интенцию. Суть ее заключается в том, что
частный собственник мотивирует свои действия и поступки с целью
организации наиболее выгодного, эффективного функционирования своей
частной собственности. Иначе говоря, мотивы действий человека, помимо
творческих импульсов самореализации, включают в себя и мотивы наиболее
оптимального функционирования собственности
1 См., напр.: Зомбарт В. Буржуа. М., 1944.

В заключение этого ракурса в область теоретического понимания частной
собственности выделим, пожалуй, главное, что нас интересует. Суть этого
главного: частная собственность и собственность вообще человечески
личностна. Это не чисто деперсонализированная экономическая реальность, не
чисто юридически-правовая норма, а прежде всего характеристика человека,
его типа, его человечески-личностных, человеческих отношений и черт
Н.А. Бердяев справедливо писал, что "в собственности есть онтологическое
зерно, она имеет связь с самим принципом личности"
1 "Проблема частной собственности отнюдь не сводится к тому, какие именно
внешние вещи находятся у людей во внешнем распоряжении и при том, у каких
именно людей... Частная собственность связана с человеческою природою, с
телесным и душевным устройством человека, с жизнью человеческого
инстинкта, с теми внутренними мотивами, которые заставляют человека
трудиться над внешними вещами и строить хозяйство. Эти внутренние мотивы,
эти инстинктивные побуждения к труду нельзя "разрушать" или "отменять"
безнаказанно" (Ильин И.А. О частной собственности//Русская философия
собственности XVIII-XX вв. СПб., 1993. С. 123-124).