"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

прогрессивных преобразованиях. Исторический процесс имеет ярко выраженную
прогрессивную направленность, что выражается в неодолимом развитии
общества ко все более высоким, социально зрелым формам общественной жизни.
Вместе с тем это движение в прогрессивном направлении осуществляется во
взаимодействии различных сил, в их противоречиях, а на определенных этапах
истории - в острейших социальных схватках. Это означает, что в обществе
имеются как силы, заинтересованные в прогрессивных преобразованиях и
осуществляющие эти преобразования, так и силы консервативные, тормозящие
общественный прогресс. Народ - это такая общность, которая объективно
заинтересована в этих преобразованиях и реально вносит наибольший вклад в
их проведение в жизнь, преодолевая сопротивление реакционных сил. Вполне
понятно, что две объективные характеристики народа как общности -
совместная трудовая деятельность и совместная борьба за прогрессивные
преобразования - связаны между собой. Чем более развивалось общество, чем
ближе оно подходило к своей действительной человеческой истории, тем
больше раскрывалось глубокое единство труда и прогресса, определяющих
народ как социальную общность.
Можно поставить вопрос о том, принадлежит ли территория к числу
объективных факторов сплачивания народа как общности. На наш взгляд,
территория является естественной предпосылкой в любой существующей и
функционирующей социальной общности, ибо общностей вне конкретных
территорий вообще нет и не может быть. В полной мере сказанное относится и
к народу. Но быть объективной, естественной предпосылкой, средой народа
как общности еще не значит выступать фактором, характерной чертой этой
общности. Территория, на наш взгляд, не выступает в качестве именно
специфической черты, она не позволяет отделить народ от "не-народа".
Поэтому в число факторов, черт народа как социальной общности территория
не входит.
После того как мы рассмотрели объективные факторы складывания народа как
общности, нам остается ответить на вопрос о том, имеют ли факторы
субъективно-сознательного порядка какое-либо значение в складывании народа
как общности, можно ли эти факторы - будь то определенные
социально-психологические характеристики, духовная культура и т.д. -
считать одними из признаков народа.
К сожалению, найти однозначный ответ на этот вопрос в специальной и
учебной литературе трудно. В учебных пособиях при общем справедливом
подчеркивании объективных, прежде всего материально-производственных,
факторов народа относительно мало внимания обращается на духовные факторы
складывания народа как общности. В то же время имеются исследования по
общественному сознанию, где выделяются особенности сознания, присущие
народу как
общности. Например, А.К. Уледов писал: "Сознание народа как социального
субъекта отличается от сознания других социальных субъектов. Оно,
во-первых, более полно и глубоко выражает сознание общества и, во-вторых,
включает в свое содержание передовые идеи и взгляды своего времени,
выдающиеся ценности духовной культуры"
1 Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М., 1980. С. 201-202.

По нашему мнению, поскольку народ представляет собой определенную
социальную общность, т.е. связь, объединение, союз и т.д. людей, то он не