"В.С.Барулин. Социальная философия (Учебник) " - читать интересную книгу автора

характеристика такой социальной общности, как народ. Поэтому народ может
характеризоваться как суммативно-экстенсивная общность.
Отсюда, между прочим, вытекает, что зачастую существующая в нашей
социальной философии оппозиция народ-личность в общем-то не вполне
корректна. По сути дела, в народе как общности внутренних основ для такого
противопоставления нет. Точно так же с точки зрения индивидуальности,
человеческих неповторимых личностных качеств каких-либо оснований для
определенного противостояния народ-личность тоже в общем-то нет. Может
быть, в этой альтернативе народ-личность сказался неправомерный перенос
альтернативы народ-историческая личность, выдающаяся личность на более
общую проблему народ и личность вообще.
Нация и индивидуальность. Каковы особенности взаимоотношения национальной
общности и человеческой индивидуальности? Как представляется, именно здесь
развертывается самый богатый и сложный спектр отношения общности и
человеческой индивидуальности. И это, вероятно, не случайно.
Напомним некоторые черты национальной общности. Прежде всего, нация это
общность, которая имеет свое бытие как бы одновременно в двух срезах.
Нация и сущностна и эмпирична. Она имеет бытие как бы и в глубине
общественной жизни и на ее поверхности в конкретной эмпирике человеческих
отношений. Вторая черта, которую важно отметить в этом отношении,
заключается в том, что национальная общность, национальное сознание
включает в себя и обязательно момент самосознания, самоидентификации
человека, его национальной принадлежности. Все это определяет совершенно
особую связь национального и индивидуального.
В этой связи интересно отметить довольно проницательное замечание Н.
Бердяева о том, что "Национальность есть индивидуальное бытие, вне
которого невозможно существование человечества, она 108
заложена в самих глубинах жизни"
1 Бердяев Н. Судьба России. М., 1990. С. 93.
2 Там же. С. 95.

Между национальной общностью, с одной стороны, и индивидуальными чертами
человека - с другой, существует самая тесная, органическая близость.
Национальное не просто проявляется в индивидуальном, не просто выражается
в нем, оно как бы живет в этом индивидуальном. Так что без и вне
индивидуально-личностного, вне неповторимых индивидуально-личностных
особенностей людей национальное просто не существует. Индивидуальное
выступает как наиболее сущностное с точки зрения выражения национального.
В индивидуальном сущность национального как бы непосредственно
представлена и выражается во всей своей чистоте и обнаженности. В данном
случае при характеристике взаимоотношения национально-этнической общности
и индивидуально-личностных качеств человека вполне применим тезис об их
органическом взаимопроникновении. Нация и выступает как органическая,
индивидуально-социальная общность.
Рассмотрение взаимосвязи разных общностей с индивидуальными чертами
человека, взаимосвязи социально-типического и неповторимо индивидуального
показывает, сколь неоднозначны процессы реального взаимодействия индивида
и тех или иных общностей. Одни общности как бы отбрасывают индивидуальные
черты, безразличны к ним и в этом смысле не способствуют тем самым их
развитию. Другие, наоборот, проявляются в индивидуальном, дополняются им и