"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

но в действительности ни один феноменальный объект не имеет своего не
зависимого существования. Нет никого, кто совершал бы какие-либо действия,
никого, кто испытывал бы какие-либо переживания, и никого, кто бы выносил
суждения. Есть только функционирование, которое проявляется таким образом -
и ноуменальное субъективное Я и есть это функционирование. Субъективное Я,
как функционирование, лишено каких бы то ни было атрибутов и, следовательно,
не имеет способности к различению, "ответственность" же представляет собой
психологическую концепцию, основанную на свободе волеизъявления, которой на
самом деле не существует.
Проблемы, если их рассматривать под индивидуальным углом, никогда не
прекратятся; рассматриваемые же с точки зрения Тотальности, проблемы никогда
не могут возникнуть. Счастье и несчастье представляют собой эмоциональные
явления, которые якобы переживаются существами, в то время как чистое
функционирование ноуменальности полностью лишено фактора различения. Нет ни
исполнителя, ни совершаемого поступка. Субъективное Я является ДЕЛАНИЕМ
(функционированием), то есть, как исполнителем, так и совершаемым.

***

Одним из наиболее трудных аспектов Учения являются кажущиеся
противоречивыми заявления Махараджа, которые он постоянно делал.

А что вы ожидали? Что Учение будет неким путеводителем к просветлению
для лентяя? Рассмотрите пронизанное глубочайшим состраданием Учение любого
Мастера, предназначенное для искреннего "ищущего". Оно будет содержать такое
множество загадочных противоречий, что ищущий будет просто в замешательстве.
Но Махарадж говорил, что его Учение является простым.

Разве он говорил, что оно настолько простое, что каждый может его
понять? Разве он не говорил также, что оно является простым для каждого, кто
обладает восприимчивым умом и повышенным уровнем интеллекта? Мы не должны
забывать, что Махарадж, как и другие Мастера, пытался описать неописуемое,
выразить невыразимое. Любопытно, что с такой же трудностью сталкивается
физик-атомщик в попытках объяснить свой предмет новичку-студенту. Если
говорить кратко, то трудность сводится к тому факту, что слова могут
функционировать только в дуальности, в то время как их субъектом является
недуальность.
Вы испытывали какие-нибудь конкретные трудности в отношении
противоречий?

Посмотрите, например, на такие заявления, как "ноумен и феномен есть
одно целое" или "форма есть не что иное, как пустота, пустота есть не что
иное, как форма".

Именно в силу таких кажущихся противоречий, которые абсолютно
неизбежны, такие фразы как "врата без ворот", "путь без пути", "действие без
усилий" и так далее, вошли в активный обиход. Необходимо понимать, что это
не просто показная игра слов.
А теперь рассмотрите вопрос о трансцендентности и имманентности, как
классическое противоречие, которое так необходимо понять ясно и четко. Тайна