"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автораодновременного существования трансцендентности и имманентности заключается в
том факте, что, хотя ноумен представляет собой единственность, феноменальные объекты могут иметь место только в дуальности, так чтобы мог быть наблюдатель и наблюдаемый объект. С другой стороны, не может быть никаких феноменальных объектов без ноумена. Дело в том, что ноумен и феномен, непроявленное и проявленное, не могут быть отличны друг от друга, поскольку проявленный мир не является "творением", а есть просто зеркальное отражение непроявленного. Непроявленный Абсолют должен обязательно находиться вне пределов проявленного (быть трансцендентным), поскольку Абсолют - это всё, что есть. Относительное представляет собой лишь его зеркальное отражение. Абсолют должен присутствовать в относительном (быть имманентным), поскольку относительное не имеет независимого существования. Вы имеете ввиду, что субстанция должна обязательно и одновременно быть трансцендентной и имманентной по отношению к тени, поскольку тень не может существовать независимо от субстанции? Правильно. Дуальность носит чисто концептуальный характер, поскольку феноменальность представляет собой актуальный аспект чистой потенциальности ноуменальности, растянутый в пространстве-времени для своего объективирования. Поэтому Мастеру приходится говорить, что поскольку феноменальное и нефеноменальное являются одним, то нет ни феноменального, ни нефеноменального. Что тогда есть? Всё, что есть - это Сознание в его потенциальности, когда оно находиться в покое и в его актуализированном состоянии, когда оно находиться ГЛАВА 2 ИСПОЛНИТЕЛЬ Я просто подумал... Очень плохо. Думанье является пагубной привычкой. Я знаю, вы всегда предостерегаете меня от размышлений и концептуализирования. Вот именно. Все, что концептуализирование делает - это еще более усиливает концепцию "я". Но как мы можем прекратить думать? Думать - это так естественно. Напротив... Как неоднократно заявляли и Рамана Махарши и Нисаргадатта Махарадж, один на тамильском языке, другой - на маратхи, "думанье не является природой человека". Думанье - это приобретенная привычка. Это старая привычка, культивируемая с момента первого проявления интеллекта в ребенке и регулярно усиливаемая посредством обусловливания, которое он получает дома, в школе и везде. Так о чем вы думали? Я думал, что наша проблема заключается в том, что мы помним о том, чем-мы-не-являемся, и забываем то, чем-мы-являемся. Вот, что получается в результате думанья - чистая чепуха. Почему? Я думал, что это мудро. Ну вот опять! Вы думали, что это мудро. В действительности думанье |
|
|