"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

одновременного существования трансцендентности и имманентности заключается в
том факте, что, хотя ноумен представляет собой единственность, феноменальные
объекты могут иметь место только в дуальности, так чтобы мог быть
наблюдатель и наблюдаемый объект. С другой стороны, не может быть никаких
феноменальных объектов без ноумена. Дело в том, что ноумен и феномен,
непроявленное и проявленное, не могут быть отличны друг от друга, поскольку
проявленный мир не является "творением", а есть просто зеркальное отражение
непроявленного. Непроявленный Абсолют должен обязательно находиться вне
пределов проявленного (быть трансцендентным), поскольку Абсолют - это всё,
что есть. Относительное представляет собой лишь его зеркальное отражение.
Абсолют должен присутствовать в относительном (быть имманентным), поскольку
относительное не имеет независимого существования.

Вы имеете ввиду, что субстанция должна обязательно и одновременно быть
трансцендентной и имманентной по отношению к тени, поскольку тень не может
существовать независимо от субстанции?
Правильно. Дуальность носит чисто концептуальный характер, поскольку
феноменальность представляет собой актуальный аспект чистой потенциальности
ноуменальности, растянутый в пространстве-времени для своего
объективирования. Поэтому Мастеру приходится говорить, что поскольку
феноменальное и нефеноменальное являются одним, то нет ни феноменального, ни
нефеноменального.
Что тогда есть?
Всё, что есть - это Сознание в его потенциальности, когда оно
находиться в покое и в его актуализированном состоянии, когда оно находиться
в движении.

ГЛАВА 2

ИСПОЛНИТЕЛЬ

Я просто подумал...

Очень плохо. Думанье является пагубной привычкой.
Я знаю, вы всегда предостерегаете меня от размышлений и
концептуализирования.
Вот именно. Все, что концептуализирование делает - это еще более
усиливает концепцию "я".
Но как мы можем прекратить думать? Думать - это так естественно.
Напротив... Как неоднократно заявляли и Рамана Махарши и Нисаргадатта
Махарадж, один на тамильском языке, другой - на маратхи, "думанье не
является природой человека". Думанье - это приобретенная привычка. Это
старая привычка, культивируемая с момента первого проявления интеллекта в
ребенке и регулярно усиливаемая посредством обусловливания, которое он
получает дома, в школе и везде. Так о чем вы думали?
Я думал, что наша проблема заключается в том, что мы помним о том,
чем-мы-не-являемся, и забываем то, чем-мы-являемся.
Вот, что получается в результате думанья - чистая чепуха.
Почему? Я думал, что это мудро.
Ну вот опять! Вы думали, что это мудро. В действительности думанье