"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу авторачеловек пытается понять Учение; неотождествленный - переживает Учение на
опыте. ГЛАВА 3 РАЗМЫШЛЕНИЕ - ПАГУБНАЯ ПРИВЫЧКА. На днях я ненароком обмолвился, что я думаю, и вы сказали, что это плохо. Да, я помню, что я сказал, что думать - это плохо. Почему? Почему? Потому что это пагубная привычка, которая уводит вас прочь от того, ЧТО-ЕСТЬ. Но как я могу жить без того, чтобы думать? Если мне надо пойти куда-то, мне, конечно же, надо подумать, как мне это осуществить, какой путь я выберу, все спланировать. Конечно, вам приходится думать, когда вы что-либо делаете. Даже если вы знаете, что жизнь нереальна, подобно сновидению, - а об этом говорили практически все Мастера с незапамятных времен - жизнь должна проживаться так, как будто она является реальной. Так что, когда вы думаете о том, что вы делаете, вы не "концептуализируете", вы не создаете образы в своем уме и, следовательно, такое размышление становится частью "деяния". Когда я сказал, что думанье является пагубной привычкой, я имел в виду то думанье, которое создает в уме образы. Ум, создающий образы, всегда является расщепленным я-другие. Думанье является пагубной привычкой по той причине, что оно создает разделение на "я" и "другие" и, следовательно, порождает конфликт и несчастье. Даже если предположить, что размышление, не являющееся частью "деяния", совершается расщепленным умом, это единственный ум, который у меня имеется, и это то, что мне приходится использовать даже для того, чтобы рассматривать те вещи, которые мне сообщают различные Мастера. Или у меня есть два ума - целостный и расщепленный? Задумайтесь над этими словами: вы хотите узнать, есть ли у "меня" два ума, и какой ум "я" должен использовать для рассмотрения того, что говорили Мастера! Кем является это "я", которое "рассматривало бы" то, что говорили те, кто достигли единства с тем, ЧТО-ЕСТЬ? Но ведь сами Мастера - до того, как они стали едины с тем, ЧТО-ЕСТЬ - были подобными мне индивидуумами, которые слушали то, что говорили Мастера. Конечно. И именно по этой причине они брали на себя труд давать очень простые объяснения на счет того, что кроме того, ЧТО-ЕСТЬ (то, что Рамана Махарши описывал как "Я-Я" (субъективное "Я"), все "я" и "вы" являются простыми видимостями в сознании. Они никак не могут быть автономными сущностями с независимой свободой выбора и принятия решения. Не кажется ли это достаточно простым, достаточно точным и достаточно прямым заявлением, чтобы устранить какое-либо "рассматривание"? Тогда о чем мы говорим? Зачем вообще говорить? Действительно, зачем?! Именно по этой причине большинство Мастеров не склонны говорить на эту тему. Именно это имел в виду Нисаргадатта Махарадж, |
|
|