"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

ОСОЗНАНИЮ. Говоря другими словами, если на стену спроецировать какую-либо
фотографическое изображение, а затем отключить проектор, присутствие и
отсутствие этого изображения при ассимиляции оставят после себя пустоту. Но
экран, субстрат, на котором изображение вначале появилось, а затем исчезло,
будет по-прежнему на месте. Именно на этом экране (ОСОЗНАНИЯ) проявляется
присутствие и отсутствие сознания. Наша истинная природа есть ОСОЗНАНИЕ,
являющее собой отсутствие отсутствия (пустоты) в результате устранения как
присутствия, так и отсутствия.

Каков смысл утверждения Махараджа о том, что ясное постижение исконной
тождественности даже одной пары противоположностей само по себе является
просветлением?
Существенным моментом относительно отрицания противоположностей
является то, что все пары противоположностей могут быть сгруппированы и
проанализированы в едином аспекте негатвного-позитивного. Последующее
уничтожение проистекающей из этого концепции пустоты может произойти лишь
тогда, когда концептуальные дуальности рассматриваются в их личностных
аспектах "тебя" и "меня". Причина этого в том, что являющаяся результатом
этого процесса пустота является личностной пустотой, которая может быть
подвержена дальнейшему отрицанию как псевдосубъектом, так и его объектом.
Такое отрицание личностной пустоты может быть понято лишь посредством
непосредственного постижения, являющегося ноуменальностью, постижением у
нерасщепленного истока феноменальности - без конкретизирования, без
объяснения, без вмешательства процесса мышления. Святой Джнанешвар говорит в
своей Амританубхаве, что он смог получить такое постижение лишь по милости
своего Гуру (через отдавание от своей личности своему Гуру).
Что вы имеете в виду, говоря, что дуальности должны рассматриваться в
личностном аспекте?

В личное местоимение "я" должна включаться группа негативных элементов
(самость, субъект, нирвана, негативное, непроявленное и т.д.), а в личное
местоимение "вы" должна включаться группа позитивных элементов (другой,
объект, самсара, позитивное, проявленное и т.д.)
Практическое применение различия между дуальностью и недуальностью, а
также полное устранение этого различия можно увидеть в различных
перспективах восприятия:
а) феноменальное познание, когда псевдосубъект (человек, пребывающий в
неведении) воспринимает псевдообъект;
б) ноуменальное познание, когда феноменальность познается субъективно,
то есть субъект видится лишь как субъект;
в) недуальное познание, когда феноменальность (объект) и ноуменальность
(субъект) видятся как единое - что подразумевает полное уничтожение всех
взаимозависимых противоположностей.
Существует три стадии концептуальной эволюции просветления - неведение,
постижение и просветление. Мудрец приходит к конечной истине: к
окончательному отрицанию концептуальной пустоты, создаваемой отрицанием "я"
и "не я". Это "Я-Я" (субъективное Я), которое представляет собой как
непроявленное, так и проявленное, как трансцендентность, так и
имманентность.