"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

не существует. В том, чем мы ЯВЛЯЕМСЯ, нет дуальности, есть лишь независимое
функционирование, проявление непроявленного. Говоря кратко, мы есть
ноуменальность, растянутая в пространстве-времени, функционирующая в виде
феноменальности. Ноуменальность никак не может быть познаваема, ибо она -
это абсолютно все, чем мы являемся, то ли в непроявленном виде, то ли как
видимое проявление. Постижение этого является переживанием Учения на опыте.

ГЛАВА 8

ОСНОВОПОЛАГАЮЩАЯ ПРОБЛЕМА

Почему Абсолют не знает себя? Похоже, многие беседы заканчиваются
именно этим вопросом - и Нисаргадатта Махарадж неизменно отвечал на него
таким вопросом: "А зачем Абсолюту нужно знать себя?" Он, наверное, считал,
что контрвопрос является достаточным ответом. Что Махарадж имел в виду - и
пытался ли он намеренно прекратить все дальнейшие расспросы с помощью этого
контрвопроса?

Это огромный вопрос! Это было типичным для Махараджа - намеренно или
нет - давать ответ настолько точный, что действительно необходимость в
дальнейшем объяснении отпадала. Любые дополнительные разъяснения могли лишь
затемнить смысл как вопроса, так и ответа! Что касается данного случая,
вдумайтесь в этот вопрос: Зачем Абсолюту нужно знать себя? - ответ таков:
ему не нужно знать себя.
Боюсь, я все еще не понимаю.

На самом деле нет понимания подтекста вопроса, который подразумевает,
что "знание" чего-либо делает это нечто объектом, который надо познать. Для
того, чтобы Абсолют познал себя, он должен объективироваться, а это значит,
что Абсолют есть некая вещь, которая делает нечто.
К тому же, когда Абсолют в последствии перестанет объективироваться,
объекта больше не будет, и Абсолют больше не сможет быть субъектом. Говоря
другими словами, кратко, для того, чтобы Абсолют мог узнать себя, должны
быть созданы отношения субъект-объект. А это абсурд. Какова необходимость
создания таких отношений? В этом-то и заключается основополагающая проблема,
основа всех проблем, существующих в феноменальной вселенной - отношения
между субъектом и объектом.

Что вы имеете в виду, говоря "основополагающая проблема"?
А разве это не главная проблема? Как может Абсолют быть субъектом или
объектом? И по какой причине? Абсолют - это просто Абсолют - "Я" всегда есть
просто "Я". Миллиарды различных "я" - это лишь концепции, которые никак не
могут быть объектами, ибо если бы "я" было объектом, ему нужен был бы некий
субъект, в то время как "Я" представляет собой чистую субъективность. Такой
субъект сам был бы объектом, и тогда "Я" не было бы больше "Я-Я". Это вам
понятно?
Нет!
Разве вы не видите, что главная проблема с незапамятных времен
заключалась в том, что "я", иллюзия, стремилась найти Абсолют, который
являет собой Я-ЕСТЬ. "Я" - это все, что ЕСТЬ или может быть. Как может быть