"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

Давайте проследим, что происходит в процессе пробуждения в виде "замедленной
съемки". В первые мгновения после пробуждения сознание сохраняет свою
безличностную природу, особенно если процесс пробуждения был естественным, и
вы не были разбужены будильником или другим человеком. Особенно это легко
прочувствовать, если вы находитесь за городом, и процесс пробуждения не
ограничен временными рамками. Пока сознание в течение этого короткого
периода времени сохраняет свою безличностную природу, восприятие внешнего
мира не запятнано дуальностью "субъект-объект", ощущением "я"/"не я". Но
очень скоро псевдосубъект берет ситуацию под свой контроль, и все восприятия
переходят в руки "я". Даже при таких условиях, если бы мы проанализировали
то, что воспринимается, мы бы обнаружили, что мы можем воспринимать "наши"
собственные руки и ноги как находящиеся в пределах воспринимаемого; вместе с
другими "нашими" частями тела они являются объектами по отношению к тому,
что совершает восприятие. Но мы не можем воспринимать то, "что
воспринимает". Причина этого заключается в том, что то, что совершает данное
восприятие - "воспринимающий" - не находится в пределах этого объема или
пространства.
Вы хотите сказать, что воспринимающий - то, что воспринимает - есть
нечто, что находится вне пределов того, в чем наш психосоматический
механизм, наше тело, может восприниматься?
Это было бы неизбежным заключением, не так ли? Поскольку воспринимающий
субъект воспринимает объем воспринимаемого объекта, то то, что является
восприятием, должно обязательно быть вне объективных границ, составляющих
"объем". Тогда возникает вопрос: кто или что осуществляет восприятие и где
он находится? Как мы видели, то, что воспринимает, должно быть "вне
пределов" трех объективных измерений объема пространства. Другими словами,
точно так же, как объем включает в себя площадь, так и центр восприятия
должен включать объем. К тому же, этот центр должен быть везде и он также
должен быть способным воспринимать все время, ибо восприятие совершается
неким чувствующим существом, находящимся где-то все время. Следовательно,
этот субъективный воспринимающий центр не может быть ничем иным, как
бесконечностью и безвременностью - действующими здесь и сейчас.
А как насчет воспринимающего, которого имеет в виду каждый человек,
говоря "я воспринимаю"?
На основе проведенного ранее анализа можно было бы определить личный
воспринимающий центр каждого человеческого существа. Если субъективный
функциональный центр - бесконечность и безвременность - есть "Я-Я", то,
несомненно, объективный действующий центр должен быть трехмерным
психосоматическим механизмом, с которым каждое человеческое существо
отождествляется в виде "я". Другими словами, тот субъективный, находящийся
вне трехмерности, центр, не имеющий ни имени, ни формы, является тем, что мы
ЕСТЬ как "Я", в то время как этот объективный трехмерный центр - нама-рупа
(имя и форма) - есть то, чем мы видимся как "я" в пространстве-времени.
Вы имеете в виду, что то, что феноменально присутствует, является
психосоматическим аппаратом, представляющим "я" как объективный действующий
центр, в то время как то, что феноменально отсутствует - в силу своей
бесформенности - является субъективным функциональным центром, который есть
вечное ПРИСУТСТВИЕ в виде бесконечного и безвременного "Я-Я".
Очень хорошо выражено. Все, что теперь нужно - мгновенное постижение
этого, без необходимости выражать.