"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

ответ заключается в том, что объекты создаются тогда, когда происходит
размышление или концептуализация на основе противопоставления "я" и
"другие". Это "я" включает друзей в дружественный "круг", который
расширяется и сжимается, а также меняет свою форму в зависимости от
обстоятельств. Под "другими" подразумеваются враги в остальном мире!
Другими словами, концептуализация обращает ум вовне, после чего ум
совершает разделение себя на основе дуальности "субъект-объект" и создает
объекты.
На самом деле это означает, что сознание-ум, которое являет собой "Я"
(и которое как ноумен есть все, чем Я может быть), создает, как то, что
видится как объект, нечто отличное от Я, и таким образом ум оказывается
расщепленным на я-субъект и ты-объект, на "себя" и "других". Но существенный
фактор в этом механизме, который часто выпускается из виду, заключается в
том, что, несмотря на разделение ума на я-субъект и ты-объет, "Я", как
ноуменальный объект, всегда остается "Я", лишенным какого бы то ни было
объективного существования и атрибутов. Лила возникает по той причине, что
каждый чувствующий объект рассматривает себя как "я-субъект", а других - как
"ты-объект". Таким образом, мы все представляем собой мнимые объекты того,
чем мы действительно ЯВЛЯЕМСЯ - ноумена "Я". Эта ситуация может быть
рассмотрена в виде единого источника света, отражающегося в "десяти тысячах"
зеркал и давая, таким образом, бесконечное разнообразие в соответствии с
формой каждого из зеркал и его расположением.
Значит, процесс объективирования обуславливает концептуальное
расщепление "ума" (сознание, как "Я", всегда сохраняет свою цельность) на
относительную дуальность противоположных элементов субъект-объект.
Противоположные элементы - это не только субъект-объект, являющие собой
основополагающую пару, а все остальные всевозможные пары взаимосвязанных
противостоящих друг другу концепций, таких как положительное и
отрицательное, удовольствие и боль, любовь и ненависть. Именно это
стремление к удовольствию и "любви" при исключении связанных с ними
противоположностей, является причиной того, что рассматривается как
связанность.
Но что мешает всем "я-субъектам" осознать свою истинную природу "Я"?
Что является тем посредником, без которого видимости в сознании,
которыми мы являемся, не были бы воспринимаемы и познаваемы? Для того, чтобы
быть воспринимаемым и познаваемым, эти образы должны иметь "объем", а этот
объем (форма, или рупа), растянутый в пространстве, должен обладать
минимальной протяженностью (которую мы называем "временем"), в которой он
может быть воспринят и познан.
Это кажется довольно элементарным.
Истина очень элементарна - проста и довольно очевидна. По этой-то
причине ее и не замечают. В любом случае, то, что пространственно-временной
элемент является просто концептуальной средой, в которой объекты могут
возникать, является, как вы выразились, элементарным. Но нет понимания того,
что этот пространственно-временной элемент явно не есть нечто объективное
для нас как для феноменальных объектов. Пространство-время - это не нечто,
имеющее независимое существование, к чему мы "привязаны", а лишь некая
механическая растянутость, которая делает нас объективно воспринимаемыми для
субъективного восприятия. Нет необходимости добавлять, что поскольку мы все
являемся объектами, это восприятие должно обязательно относиться к