"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

есть переживание - познавание - присутствие "я" является необходимым; и
наоборот - всегда, когда ощущается присутствие "я", неизбежно присутствует и
переживание. Следовательно, не может быть переживания без "я" и "я" без
переживания: они неотделимы друг от друга.
Если сделать окончательный анализ: поскольку переживание является
реакцией на стимул, то кто реагирует?
Прямой ответ таков: тот, кто реагирует - или то, что реагирует - может
быть лишь переживанием переживания, то есть "я". Когда кто-то говорит: "Я
испытываю переживание", то это абсурд, поскольку именительное "я" является
чистой субъективностью; и может только казаться, что то или иное ощущение
переживается неким объективным "я", так как на самом деле они неразделимы. И
именно ошибочное отождествление "Я" с "я", субъективности с объективностью,
являет собой первородный грех, связанность. Когда мы используем слово "я" по
отношению к переживанию, мы имеем в виду сенсорный механизм, через который
происходит психосоматическое восприятие переживания.
Все это сводится к тому, что "Я" испытываю переживание как "я"
посредством сенсорного аппарата.
А из этого должно следовать, что "Я", объективированное как "я" -
множественное "я" - есть переживание как таковое ("Я ЕСТЬ боль"), и что
переживание - это интерпретация сенсорной реакции на стимул, что можно
рассматривать как сущностное проявление того, ЧТО-Я-ЕСТЬ, объективированного
в виде "я". Если суммировать все сказанное, то можно сказать, что
переживание - это объективное функционирование того, что Я ЕСТЬ. На самом
деле это означает, что сама жизнь представляет собой переживание
множественным "я" в виде объективного функционирования того, что Я ЕСТЬ. То,
что Я ЕСТЬ, не может быть феноменально воспринято (кроме как в виде
множественного "я"), ибо тогда субъективность должна была бы стать объектом,
который должен был бы иметь субъект, и так далее до бесконечности.

ГЛАВА 18

ВОЛЕВОЕ УСИЛИЕ

Доброе утро. Что вы здесь делаете в полном одиночестве? Не размышляете,
я надеюсь! И я бы не подумал, что вы предаетесь грезам, так как у вас на
лице нет отсутствующего выражения мечтателя.

Нет, я не предавался ни размышлениям, ни грезам. Я занимался тем, что
наблюдал, как трехмесячный младенец совершает невероятные усилия для того,
чтобы перевернуться на спину. Меня поражает тот факт, что ребенок не
"осознает" то, что усилия совершаются, и тем более он не "думает", что эти
усилия совершаются им лично как индивидуумом.
Это так очевидно - я бы не назвал это чрезвычайно глубокой мыслью!
Мне кажется, напротив, это очень глубокое наблюдение, если можно так
сказать. Подумайте над этим: этот младенец был когда-то простой клеткой
спермы, сражающейся с тысячами других клеток с целью осуществления
оплодотворения и в конце концов достигшей успеха в своих усилиях. Разве не
вызывает смирение мысль о том, что одна клетка постепенно развивалась в
матке матери, собирая различные "ингредиенты" до тех пор, пока по истечении
девяти месяцев не смогла выйти в этот мир в виде новой индивидуальной