"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

является внешним по отношению к тому, что его познает. Другими словами, то,
что познает его, принимает себя за "познающего", за субъект познаваемого
объекта, и, как таковой, принимает себя за сущность, отдельную от того, что
она познает. Именно эти принятия и вызывают соответствующие представления о
связанности. Довольно просто понять тот факт, что освобождение от этой
предполагаемой связанности есть лишь отбрасывание этих представлений,
которые носят мнимый, феноменальный и, следовательно, иллюзорный характер.
"Видимость" - это нечто, "что видится или кажется", а не нечто, "что есть".
Разве это не просто? Некая видимость, некий объект рассматривает себя
как субъекта другой видимости, являющейся его объектом, забывая о том, что
все видимые проявления являются объектами, и что единственным субъектом
является источник всех этих видимостей. Ясное постижение этого простого
факта - это все, что нужно помнить для того, чтобы устранить забывание,
вызвавшее предполагаемую связанность. То, что мнимый "субъект" считает
реальностью, познаваемую им как обособленной сущностью, есть лишь видимое
проявление в сознании - и это постижение само по себе является
предполагаемым освобождением от предполагаемой связанности. При таком
пересмотре взглядов, или трансформации, ни субъект, как сущность, ни объект,
как сущность, не существуют -+ как и нет никакой связанности.
Разве это не просто?

Наверное, слишком просто. Именно по этой причине на таком простом
фундаменте были воздвигнуты такие громоздкие концептуальные структуры? Чтобы
все казалось более впечатляющим?
Наверное.
Будет ли верным утверждение, что все, что нужно сделать для того, чтобы
избавиться от связанности, - это постоянно думать о том, чем-мы-не-являемся?
Напротив, необходимо не думать о том, чем-мы-не-являемся. Необходимо
отсутствие волеизъявление во всем, что совершается - и в этом суть Учения.
Понимание есть все. Понимание ТОГО, что является всем, чем мы только можем
БЫТЬ, должно действовать прямо, без вмешательства какого-либо
волеизъявления. Прямое действие - прямое восприятие - это обратная сторона
дуалистического мышления и волеизъявления.
Вы имеете в виду, что никакое действие как таковое вообще не нужно?

Давайте разберемся, о чем мы говорим. Связанность, говоря конкретно,
есть лишь отождествление с неким феноменальным объектом - просто
представление о том, что то-что-мы-есть, является объектом (психическим или
соматическим). Освободившись от этого ошибочного представления о своем
личностном объективном существовании, мы оказываемся свободными от
предполагаемой связанности.
Просветление, или освобождение, есть чистая субъективность; то,
что-мы-считаем-собой есть лишь видимость. Каким образом проявленная
видимость может оказать воздействие на свой источник, независимо от того,
какое действие это видимое проявление якобы предпринимает? Тень не может
воздействовать на свою субстанцию. Факт заключается в том, что любое
предполагаемое действие - и, следовательно, какие бы то ни было практики -
является ноуменальным. Один лишь ноумен "действует и выполняет практики", а
феномены становятся объектами этих действий и практик. Но практикующий и
практикуемое, обособленные друг от друга лишь концептуально как то, чем они