"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

не являются, на самом деле всегда были неразделимы как то, что они ЕСТЬ. Нет
никакого практикующего и ничего, что нужно было бы практиковать - нет
никакого ищущего и ничего, что нужно искать. Глубокое постижение этого факта
есть просветление.

Если отождествление с феноменальным объектом является связанностью,
каким образом мудрец продолжает жить как обычный человек после освобождения?

Не отождествление с феноменальным объектом как таковое автоматически
означает связанность. Виновен в связанности не феноменальный объект - по той
простой причине, что этот объект не является сущностью. Лишь наложение на
него глубоко укоренившейся концепции автономного "я", якобы обладающего
независимостью выбора и действия, отвечает за все проявления мнимого
"волеизъявления", известные как "карма" и "связанность".
До тех пор пока существует псевдосущность, некое "вы", якобы делающее
или не делающее что-либо, ничего в духовном смысле не происходит. Пока
феноменальный объект совершает или не совершает что-либо с восседающей в
седле псевдосущностью, это есть связанность. Важно не отождествление с
феноменальным объектом как таковое, но различие между тем, что вы ЕСТЬ и
тем, чем вы себя считаете - связанность представляет собой отождествление
первого со вторым. Отбрасывание этого отождествления и есть освобождение.
Другими словами, нам не нужно сомневаться в использовании личного
местоимения "я", говоря с точки зрения феноменального объекта, который якобы
действует или не действует - пока мы ясно осознаем тот факт, что мы не
рассматривает этот феноменальный объект как имеющий какую-либо независимую
природу или волеизъявление. Тогда такой феноменальный объект не является
"восседающим в седле", и "Я" не отождествляется с ним. И тогда нет никакой
связанности.
Окончательный этап реализации или освобождения - которое может быть
лишь концептуальным, будучи выраженным словами - это полная интеграция,
когда "Я" и "ты", субъект и объект, теряют все свое значение в силу
постижения того, что феноменальные объекты есть ноумен, а ноумен - это
феноменальные объекты.

Имеет ли отношение к связанности и освобождению то, что называется
видением феноменальным и видением ноуменальным?

Это имеет самое непосредственное отношение к связанности и
освобождению. Видеть феноменально - значит видеть объекты с точки зрения
псевдосубъекта, и этот процесс включает в себя отождествление с
феноменальным объектом как обособленной сущностью с автономным выбором и
волеизъявлением - и это означает связанность.
Ноуменальное видение феноменальных объектов представляет собой
внутреннее или истинное видение - при не-объективном отношении к "вещам" -
означает освобождение. Видеть ноуменально - это видеть феноменальные объекты
не как наши объекты, не так, как будто мы находимся "вовне", а субъективно,
как будто мы находимся "внутри". Это воссоединение единства обособленного с
целым, которым мы и являемся - переотождествление того, что было
разъединено, превращение расщепленного ума в целостный.