"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу авторане являются, на самом деле всегда были неразделимы как то, что они ЕСТЬ. Нет
никакого практикующего и ничего, что нужно было бы практиковать - нет никакого ищущего и ничего, что нужно искать. Глубокое постижение этого факта есть просветление. Если отождествление с феноменальным объектом является связанностью, каким образом мудрец продолжает жить как обычный человек после освобождения? Не отождествление с феноменальным объектом как таковое автоматически означает связанность. Виновен в связанности не феноменальный объект - по той простой причине, что этот объект не является сущностью. Лишь наложение на него глубоко укоренившейся концепции автономного "я", якобы обладающего независимостью выбора и действия, отвечает за все проявления мнимого "волеизъявления", известные как "карма" и "связанность". До тех пор пока существует псевдосущность, некое "вы", якобы делающее или не делающее что-либо, ничего в духовном смысле не происходит. Пока феноменальный объект совершает или не совершает что-либо с восседающей в седле псевдосущностью, это есть связанность. Важно не отождествление с феноменальным объектом как таковое, но различие между тем, что вы ЕСТЬ и тем, чем вы себя считаете - связанность представляет собой отождествление первого со вторым. Отбрасывание этого отождествления и есть освобождение. Другими словами, нам не нужно сомневаться в использовании личного местоимения "я", говоря с точки зрения феноменального объекта, который якобы действует или не действует - пока мы ясно осознаем тот факт, что мы не рассматривает этот феноменальный объект как имеющий какую-либо независимую "восседающим в седле", и "Я" не отождествляется с ним. И тогда нет никакой связанности. Окончательный этап реализации или освобождения - которое может быть лишь концептуальным, будучи выраженным словами - это полная интеграция, когда "Я" и "ты", субъект и объект, теряют все свое значение в силу постижения того, что феноменальные объекты есть ноумен, а ноумен - это феноменальные объекты. Имеет ли отношение к связанности и освобождению то, что называется видением феноменальным и видением ноуменальным? Это имеет самое непосредственное отношение к связанности и освобождению. Видеть феноменально - значит видеть объекты с точки зрения псевдосубъекта, и этот процесс включает в себя отождествление с феноменальным объектом как обособленной сущностью с автономным выбором и волеизъявлением - и это означает связанность. Ноуменальное видение феноменальных объектов представляет собой внутреннее или истинное видение - при не-объективном отношении к "вещам" - означает освобождение. Видеть ноуменально - это видеть феноменальные объекты не как наши объекты, не так, как будто мы находимся "вовне", а субъективно, как будто мы находимся "внутри". Это воссоединение единства обособленного с целым, которым мы и являемся - переотождествление того, что было разъединено, превращение расщепленного ума в целостный. |
|
|