"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

Можно ли выразить всю тему "связанности" (и освобождения), скажем,
одним предложением?
Да, конечно.
Давайте же сделаем это.
Пока есть "я", думающее и чувствующее как "я", это "я" является
объектом и пребывает в состоянии связанности. Почему? Потому что все объекты
обязательно являются связанными.
Остается ли это ваше утверждение верным даже если этому "я" удалось
освободиться от страха, желания и т.д.?
Даже если некому "я" удалось освободить "себя" ото всех эмоциональных
проявлений, это не имеет большого значения, поскольку освобожденная
"самость" по-прежнему остается в виде "я", считая себя освобожденной и
продолжая действовать как освобожденная самость. Свобода от мнимого злого
духа (и его угнетающего воздействия) на самом деле не является сутью
проблемы. Суть в том, что должна быть устранена именно сущность, а не
эмоциональное проявление (такое как страх, желание и т.д.) псевдосущности.
Именно присутствие феноменальной псевдосущности составляет связанность, ее
же отсутствие является свободой, освобождением от тирании концептуальной
сущности.
Почему сущность должна быть неизбежно связана?
Потому что сущность - это объект, который узурпирует и принимает на
себя субъективность субъекта, объектом которого он является, и таким образом
попадает в состояние связанности мнимой причинности. Именно по этой причине
Нисаргадатта Махарадж - и другие Мастера - недвусмысленно заявляли, что
присутствие ищущего-сущности неизбежно препятствует просветлению - нет
никакой разницы между неведением и просветлением, пока остается
концептуальная сущность, которая может испытывать то или другое состояние.
Вы имеете в виду, что только в ноуменальности может быть отсутствие
связанности, и, следовательно, свобода лишь в необъективном, ноуменальном
видении?
Да, именно так. Лишь свободная от волеизъявления, ноуменальная жизнь
может быть свободной.
Вы можете связать это все в одно небольшое аккуратное утверждение?
Как насчет этого? Обособленность является сущностным неотъемлемым
состоянием, на котором основывается концептуальная связанность, и
отбрасывание обособленности означает свободу от связанности. Иллюзия
обособленности возникает в силу предполагаемого присутствия объектов и в
силу того, что познающий эти объекты забывает о своей собственной
объективности и рассматривает себя как их субъект. Реальное положение дел
заключается в том, что предполагаемый субъект сам является объектом, подобно
всем другим видимостям в проявленном мире, познающим которого является само
познание - природа познания - таким образом, что познающий и все познаваемое
образуют единую, неделимую Тотальность, или целостный ум. Отдельность, как
концептуальные отношения субъект-объект, существует в расщепленном уме
дуальности, и осознание сущностной цельности уничтожает обособленность того
или иного действующего центра в психосоматическом аппарате. Такое постижение
является свободой от связанности. Это освобождение от одиночного заключения
в тюрьме "я" и вступление в полную свободу вселенской тождественности -
переживание Учения.
Многие Мастера множество раз многими путями заявляли о том, что