"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

связанность - это просто привязанность к концепции. Я имею смутное
представление о том, что имеется в виду, но это представление, разумеется,
не отличается ясностью.

Отождествление с иллюзорной сущностью есть "связанность" и источник
всех связанных с ней страданий; связанность - это связанность концепцией
сущности. Однако эта концепция должна оставаться ничем иным, как концепцией;
и в действительности никогда не было, никогда не может быть такой вещи, как
сущность, которая была бы связана. Наше счастье, наше страдание, наша
связанность - наше "изгнание" из рая Эдемского сада, или же можно применить
любую другую метафору из любой религии - есть в полной мере результат
отождествления того, что-мы-есть с познающим элементом псевдосубъекта в
дуальности нашего расщепленного ума. Такое отождествление с сущностью
порождает иллюзорное существование концепции якобы автономного индивидуума,
способного проявлять личностное волеизъявление согласно своему бесценному
желанию.
Факт заключается в том, что то, что-мы-есть (ноумен, или целостный ум,
или вселенское сознание), объективно проявленное как тотальность
феноменальных объектов, не имеет никакого объективного существования иного,
нежели в виде Тотальности, проявленной таким образом. Легко понять, что то,
что-мы-есть, не имея объективного существования как такового, никак не может
быть субъектом ни связанности, ни освобождения. Другими словами, наша
связанность (и связанное с ней страдание) может иметь лишь концептуальную
основу.

Мне кажется, Махарадж однажды сказал, что время, или длительность,
является самой основой связанности, что время само по себе есть связанность.
Я не помню, чтобы он подробно останавливался на этом утверждении. Мог ли
Махарадж действительно сказать это, или я что-то не так понял?

Я должен похвалить вас за то внимание, которое вы явно уделяли беседам
Махараджа - по крайней мере этой! Махарадж, несомненно, мог сказать это, ибо
это очень верное утверждение.
Мы уже видели, что связанность по своей сути представляет собой
привязанность к концепции сущности. Невозможно воспринимать что бы то ни
было кроме как в контексте времени, или длительности. Любая концепция
нуждается в длительности, как и в любом другом движении в сознании.
Предполагаемая связанность феноменального отождествления с сущностью в
полной мере являет собой результат процесса последовательности, или времени.
Следовательно, свобода - это освобождение от связанности длительностью. Как
только происходит слияние в единое целое, все концепции связанности и
освобождения (а также сопутствующие им понятия кармы и "перевоплощения"),
являясь причинными, временными феноменами, зависящими от процесса
последовательности, должны исчезнуть, раствориться.
Проявление видимой вселенной в сознании происходит посредством пяти
чувств, которые воспринимают ее, и шестого, которое познает ее. Такое
проявление, состоящее из трех компонентов феноменального измерения (объем,
или пространство) не могло бы иметь место без дополнительного средства
измерения, которым является время (длительность) и в котором проявленные
события могут быть познаны. Весь этот механизм составляет объективирование