"Рамеш Балсекар. Переживание учения на опыте" - читать интересную книгу автора

того, что является субъективным (необъективным), бесформенным и
безвременным.

Вы имеете в виду, что непроявленная безвременность была превращена в
объективно проявленную посредством концепции "времени"?
Верно. Трехмерный объем феноменальных объектов был проявлен при помощи
процесса последовательности "времени" как длительности. Длительность есть
сущность всех концепций, включая концепции связанности и освобождения, кармы
и перевоплощения. По своей сути освобождение - это свобода от концептуальных
цепей длительности и отождествления с сущностью.

ГЛАВА 21

ГОВОРЯ О БОГЕ...

Наверное, следует ожидать от духовно продвинутых людей, что они будут
называть Бога концепцией. Интересно, сколько людей задавались этим вопросом?
Я хочу задать вам вопрос: что такое Бог?

Ну и вопрос! И это спрашиваете вы!! Как вообще может быть такая вещь,
как Бог? Бог не является объектом.
Бог не есть объект - что же тогда?
Бог - это субъективность - единственный субъект всех объектов - субъект
субъекта-объекта, которого человек считает "собой"- ошибочно, конечно.
Что вы имеете в виду?
Что вы представляете собой феноменально? - не что иное, как видимость в
сознании. Вы считаете себя субъектом всех остальных вещей, являющихся
объектами. Но на самом деле, вы и я, а также каждое чувствующее существо,
субъективно, ноуменально, может быть лишь тем, чем является ноумен, или Бог.
Что вы конкретно имеете в виду?
Я имею в виду, что Бог - и каждый из нас (не как феноменальный
объект) - представляет собой присутствие того, что-мы-есть, то есть
отсутствие тогого, чем-мы-себя-считаем.
И что же это?
Наше тотальное объективное феноменальное отсутствие, которое может быть
субъективным ноуменальным ПРИСУТСТВИЕМ БОГА.
Вы, конечно же, не имеете в виду, что объективные феноменальные объекты
исчезают!
Конечно же нет. Под "нашим тотальным объективным отсутствием"
подразумевается исчезновение не объективного феноменального объекта как
такового, а отождествление с объективным феноменальным объектом, которого мы
считаем собой. Другими словами, мы не есть "эта" вещь (которой мы себя
считаем), а ТО, что не может быть никакой "вещью".
Почему вы говорите, что Бог не является объектом?
Если бы Бог был объектом, он был бы одним из тысячи объективных богов,
а не Верховным Богом, о котором вы, вероятно, ведете речь.
Я не говорю об идолах, являющихся объективными богами.
В то самое мгновение, когда Бог подвергается концептуализации, Он
превращается в бога, ибо любая концепция Бога автоматически становится
идолом. И не делайте ошибки: образ божества или святого, находящийся то ли в