"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

какой целью?
М: Прекрасно. Просто будьте.
П: Да, я действительно буду.
Затем молодой канадец простерся перед Махараджем, глаза его были полны
слез благодарности и счастья. Махарадж спросил придет ли он еще, на что
юноша ответил: "Честное слово, я не знаю". Когда он ушел, Махарадж некоторое
время сидел молча, закрыв глаза, на его губах играли нежнейшая улыбка. Затем
он очень мягко сказал: "Редкий человек"; я еле расслышал его слова.
Я никогда больше не видел того молодого канадца, и я часто думаю - что
с ним сейчас?

14 Как подходить к чтению Гиты

Во время одной из бесед дама представительной внешности собралась
задать вопрос о Бхагавадгите. Пока она должным образом формулировала его,
Махарадж неожиданно спросил ее: "Как вы подходите к чтению Гиты?"
Посетительница: С той позиции, что Гита, наверное, является самым
важным руководством для ищущего.
Махарадж: Зачем вы даете такой глупый ответ? Конечно, это очень важное
руководство для ищущего, это не художественная книга. Мой вопрос таков: с
какой позиции, с какой точки зрения вы читаете эту книгу?
Другой посетитель: Сэр, я читаю ее как один из Арджун, живущих в этом
мире, во благо кого Господь милостиво изложил Гиту.
Когда Махарадж огляделся вокруг себя в надежде услышать другие ответы,
послышался лишь общий ропот в поддержку последнего высказывания.
М: А почему бы не читать Гиту с точки зрения Господа Кришны?
За этим предложением последовали сразу две неожиданные реакции со
стороны двух посетителей. Одно из реакций представляла собой выражение
потрясения, подразумевавшего, что данное предложение было равносильно
святотатству. Другая реакция была выражена одним хлопком ладоней, что, по
всей видимости, означало нечто подобное архимедовой эврике. Оба посетителя
были очень смущены своим невольным поведением и тем, что обе реакции были
абсолютной противоположностью друг друга. Махарадж одобрительно взглянул в
сторону второго посетителя и продолжал: "Считается, что большинство
религиозных книг должно содержать высказывания какого-нибудь просветленного
человека. Каким бы просветленным ни был человек, он должен говорить,
основываясь на определенных концепциях, которые он считает приемлемыми. Но
отличительной чертой Гиты является то, что Господь Кришна говорил с той
позиции, что он представлял собой источник всего проявленного, то есть не с
точки зрения феноменального, а сточки зрения ноумена, с позиции "Вся
тотальность проявленного - это я". И в этом уникальность Гиты.
А теперь подумайте, что должно было происходить до того, как были
записаны религиозные тексты. В любом случае у просветленного человека должны
были быть мысли, которые он должен был выразить словами, а используемые
слова не могли с полной адекватностью передать его мысли. Слова Мастера были
услышаны человеком, который их записал; и, конечно, запись эта
соответствовала его собственному пониманию и толкованию. Затем с этой
рукописи несколько других человек делали копии, которые содержали
многочисленные ошибки. Другими словами, то, что читатель прочитывает и что
он пытается уяснить, может довольно сильно отличаться от того, что в