"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

вечным, любое знание, приобретенное посредством сознания, не может быть
истиной и, следовательно, должно быть в конечном счете отвергнуто или, как я
говорю, предложено Брахману в качестве жертвоприношения (Брахман - это
сознание, бытие, ощущение "я есть", или Ишвара, или Бог, или как бы вы еще
его ни назвали). Другими словами, взаимосвязанные противоположности, как
знание, так и неведение, относятся к области известного и, следовательно, не
к области Истины - Истина же находится только в неизвестном. Как только
достигнуто ясное понимание этого, делать больше нечего. На самом деле нет
никакой "сущности", которая что-либо делала бы.
Произнеся эти слова, Махарадж замолчал и закрыл глаза. Его маленькая
комната на чердаке, казалось, погрузилась в лучезарный покой. Никто не
произносил ни слова. "Почему, - удивлялся я, - большинство из нас не
способно видеть и чувствовать динамическое проявление Истины, которую снова
и снова раскрывает перед нами Махарадж? И почему некоторые из нас - хотя
очень и очень немногие - видят ее мгновенно".
Через некоторое время, когда Махарадж опять открыл глаза и мы вернулись
в обычное состояние, кто-то из присутствующих привлек его внимание к
бедному, слепому юноше, который присутствовал на его беседах лишь дважды -
утром и вечером того же дня - и ушел "освобожденным". По окончании беседы,
когда этот молодой человек прощался с Махараджем, ему был задан вопрос,
понял ли он, о чем здесь шла речь, на что он с уверенностью ответил: "Да".
Когда Мазхарадж лично спросил его, что же он понял, юноша немного помолчал,
а затем заговорил: "Махарадж, я не нахожу слов, чтобы выразить вам свою
благодарность за то, что вы так ясно, так просто и так быстро представили
мне всю картину. Я могу кратко изложить суть вашего учения:
1. Вы попросили меня вспомнить, чем я был до того, как обрел это знание
"я есть" вместе с этим телом, то есть до того, как я был "рожден".
2. Вы сказали мне, что я получил этот механизм тела-сознания, не зная о
том и не давая на то согласия, следовательно, "я" никогда не был "рожден".
3. Это тело-ум, которое рождается, подвержено влиянию времени, и оно
исчезнет по истечении отведенному ему срока жизни, я же вернусь в свое
изначальное состояние, которое всегда есть но не в проявленном мире.
4. Таким образом, я не есть сознание и, конечно же, я не есть
физическая конструкция, которая содержит это сознание в себе.
5. И наконец, я понял, что есть только "Я" - ни "я", ни "мое", ни
"ты" - есть только то, что есть. Нет никакой другой несвободы, кроме
концепции обособленного "я" в этой тотальности проявления и
функционирования".
Услышав эти слова, произнесенные с абсолютной уверенностью, Махарадж с
пониманием и любовью взглянул на юношу и спросил его: "И что вы теперь
собираетесь делать?" Ответ был таков: "Сэр, я действительно понял вас. Я не
буду ничего делать. "Жизнь" будет продолжаться". Затем он с глубоким
восхищением выразил свое почтение Махараджу и ушел.
"Этот слепой юноша, - сказал Махарадж, - на самом деле не слеп. Он
обладет истинным видением. Таких, как он, очень мало".

16 Он пришел, чтобы посмеяться...

Присутствуя в течение довольно длительного времени на диалогах между
Махараджем и его посетителями, поражаешься, насколько широкий диапазон