"Рамеш С.Балсекар. Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа " - читать интересную книгу автора

природу. Но вначале необходимо устранить преграду, или, вернее, эта преграда
должна исчезнуть прежде, чем вы сможете увидеть и быть тем, что-есть.
"Мышление", "концептуализация", "объективизация" - все это должно
прекратиться. Почему? Потому что, то, что-есть, не имеет ни малейшего следа
объективности. Это субъект всех объектов, и, не являясь объектом, он не
может быть наблюдаем. Глаз видит все, но не может видеть себя".
На вопрос: "что человеку следует делать, какие усилия прилагать, чтобы
прекратить концептуализацию", Махарадж отвечает так: "Ничего. Никаких
усилий. Кто должен прилагать усилие? Какие усилия вы принимали, чтобы
вырасти из крошечной клетки спермы в полностью развившийся плод в утробе
своей матери? И затем, в течении нескольких месяцев, вы росли из
беспомощного младенца в ребенка, какие усилия вы прилагали, чтобы ощутить
свое присутствие? А сейчас вы говорите об "усилиях", которые "вы" должны
предпринимать! Какие усилия может приложить иллюзорное концептуальное "я",
чтобы познать свою истинную природу? Какие усилия может приложить тень,
чтобы познать свою субстанцию? Осознавание своей истинной природы не требует
каких-либо усилий со стороны феноменального объекта. Просветление не может
быть достигнуто или дано силой. Оно может только случиться, когда ему дается
такая возможность, когда преграда в виде концепций исчезает. Оно может
возникнуть только тогда, когда ему дается свободное пространство, где оно
могло бы возникнуть. Если кто-то намерен занять этот дом, я должен вначале
освободить его. Если концептуальное "я" уже является хозяином, как может
просветление войти? Пусть концептуальное "я" удалится и даст просветлению
шанс войти. Даже такое позитивное усилие, как попытка прекратить думать (в
качестве метода избавления от концептуализации), тщетно, как и любой другой
вид "усилия"!
Единственное эффективное усилие - постоянное осознавание истины.
Рассматривайте ложное как ложное, а то, что останется, истинно. То, что
отсутствует сейчас, появится тогда, когда исчезнет то, что присутствует
сейчас. Все так просто. Отрицание - единственный ответ".

23 Дитя бесплодной женщины

Махарадж чрезвычайно строго предупреждает, чтобы в ответ на его
предложение задавать вопросы, посетители не начинали между собой дискуссию и
таким образом не вовлекались бы в сложную паутину своих концепций, игнорируя
при этом излагаемую им тему. Когда он замечает, что подобное начинает
происходить, он настолько изумляется, что может воскликнуть: "Ага, теперь мы
обсуждаем подробности свадебной церемонии дитя бесплодной женщины".
Махарадж использует это сравнение с "ребенком бесплодной женщины"
довольно часто. Однажды утром какой-то посетитель, вероятно, услышав эту
фразу впервые, попросил пояснить ее. Махарадж некоторое время пребывал в
молчании и неподвижности: глаза закрыты, дыхание поверхностное; мы уже
подумали, что сейчас он войдет в состояние самадхи. Но затем он заговорил
тихим голосом: "Послушайте, вы должны понять, что такое время. Если вы не
знаете природу времени, вы не поймете природы феноменального мира.
Происходит то, что человек считает время чем-то само собой разумеющимся и
затем начинает возводить всевозможные концепции. Если вы собираетесь
строить, разве вы не должны вначале посмотреть, что у вас за фундамент?
Время и пространство идут вместе. Почему вы способны познавать вещи?