"Л.Е.Балашов. Мысли о религии" - читать интересную книгу автора

(Гете. Коринфская невеста)


Всем известны религиозные войны, сотрясающие время от времени
человеческое общество. Последние были совсем недавно: войны между сербами и
мусульманами, между сербами и хорватами-католиками в бывшей Югославии. Самый
последний - жесточайший конфликт в Косово между сербами-православными и
албанцами-мусульманами. Жертвами этого конфликта стали миллионы албанцев, а
затем миллионы сербов. Арабо-израильский конфликт на Ближнем Востоке тоже в
значительной мере замешан на религиозном противостоянии. Характерно, что
поводом к последней вспышке насилия между палестинцами и израильтянами
(октябрь 2000 г.) послужило посещение израильтянином-иудеем Шароном
мусульманской святыни - мечети в Иерусалиме... Арабы-мусульмане восприняли
это посещение иудеем как оскорбление своих религиозных чувств. В результате
более чем годового противостояния жертвами стали уже тысячи людей.
Или преступные действия религиозных фанатиков. Католический
верующий-фанатик убивает врача, делающего аборты. Мусульманский
верующий-фанатик устраивает террористические акты против мирного населения.
Члены секты АУМ Сенрике по приказу руководителя секты распыляют смертоносный
газ зарин в токийском метро. Верующему, принадлежащему к одной конфессии,
очень сложно, а порой и невозможно вступить в брак с верующим, принадлежащим
к другой конфессии.

Религия и гуманизм

У религии очень сложные отношения с гуманизмом. Гуманность,
человечность отдельных религиозных заповедей и поведения отдельных верующих,
священнослужителей отнюдь не исключает того факта, что религия как таковая
несовместима с гуманизмом, гуманистической философией.
1. Религия, любая религия делит людей на своих приверженцев
(православных, правоверных и т. д.) и неверных (иноверцев, неверующих) и
этим фактически выступает против человечности, т. е. против признания за
любым человеком его достоинства как человека. Неверные с точки зрения
верующих так или иначе ущербны, в лучшем случае достойны жалости, а в
худшем - презрения и даже ненависти. Общение с неверным для верующего
ортодокса - это осквернение и он обычно старается после этого общения
"очиститься", т. е. освободиться от "скверны" (христианин-ортодокс,
например, крестится, мысленно-словесно прогоняя от себя скверну).
А ведь если вдуматься, для приверженцев любой религии неверные - это
большая часть человечества. Даже мировые религии (христианство, ислам,
буддизм) имеют в качестве своих приверженцев-адептов ничтожную часть
человечества (из 6-и миллиардов людей христиан насчитывают где-то полтора
миллиарда, мусульман - немногим более одного миллиарда, буддистов - в
пределах 800 миллионов). Представьте себе, большая часть людей для
верующего - это как бы недолюди. О какой человечности, гуманности можно
здесь говорить! И тем более, о гуманизме!
Таким образом, для верующего, если он действительно верующий,
гуманизм - опасная философия, а человечность, гуманность - слова, не имеющие
смысла, или даже вредные. (Мне доподлинно известно, что некоторые наши