"Л.Е.Балашов. Мысли о религии" - читать интересную книгу автора

православные деятели крайне негативно относятся к философии гуманизма, а
слова "человек", "люди" стараются не произносить, заменяя их словами
"христианин", "крещеный", "православный" и т. п. В последние годы стало
популярным ужасно нелепое слово "воцерковленный". Согласно понятию
"воцерковленный" ты должен быть не только крещеным, но и воцерковленным, т.
е. прикрепленным к какой-либо церковной общине и/или исполняющим положенные
таинства. Если ты не воцерковленный, то на тебя смотрят косо, как на
отщепенца.)
Гуманизм не признает деления людей, образно говоря, на чистых и
нечистых, на людей первого и второго сорта. Для гуманиста человек ценен сам
по себе, как таковой, уже в силу своего рождения. Гуманист изначально
положительно относится к человеку, каким бы этот человек ни был,
законопослушным или преступником, мужчиной или женщиной, соплеменником или
другой национальности, верующим или неверующим. Гуманистическая философия -
осознанная установка на человечность без границ.
Приверженец гуманизма осмысляет человечность как фундаментальную
ценность, независимо от своей сословной или иной групповой принадлежности.
Гуманизм ориентируется на конкретного, "вот этого" человека, на индивидуума,
на человека как уникальное явление. В самом деле, как только мы думаем о
человеке по принадлежности, как представителе той или иной социальной
группы, общности, тут же испаряется индивидуальная составляющая человека,
исчезает его уникальность, а это уже неполный, частичный, обобщенный,
унифицированный человек. Гуманизм напрочь отвергает такое представление. В
этом его коренное отличие от разных групповых идеологий, в том числе от
религиозного фундаментализма...
2. Религия несовместима с гуманизмом не только потому, что большую
часть людей (неверных) рассматривает как людей второго сорта. Она вообще
принижает человека, как такового (перед лицом бога, богов,
сверхъестественных существ-сил), ставит его в зависимость от
надчеловеческого. На практике это означает либо самоуничижение, либо
уничижение со стороны других, прежде всего тех, кто взял на себя роль
священников-жрецов, посредников между богом/богами и людьми. Священники
утверждают свое духовное лидерство, превосходство над всеми остальными
людьми, так или иначе учат, наставляют, командуют. В христианстве
священнослужителей обычно именуют (святыми) отцами (отец Михаил, батюшка и
т. п.) - по аналогии с отцом небесным, богом. А кто такой отец, как ни
руководитель-начальник, которого надо слушаться. (Религия, кстати,
проникнута духом патернализма. Отношения людей как родителей и детей хороши,
когда дети малы и беспомощны. Когда же дети вырастают, эти отношения
превращаются в оковы; поэтому умные родители относятся к взрослым детям как
к равным.)
С точки зрения гуманизма человек самостоятелен и, как явление земной
жизни, самодостаточен. Если он и зависит от чего-либо, то не от каких-то
потусторонних, сверхъестественных, надчеловеческих сил, а от среды обитания.
Кстати, гуманизм имеет свои границы; он не претендует на вселенство, на
антропоцентризм, на то, чтобы человек рассматривался как центр Вселенной.
(Мир в целом, безусловно, не является только средой обитания человека; он
необъятен и как таковой не подчиняется человеку). Гуманизм лишь указывает,
что человек для человека - высшая ценность. Утверждая достоинство человека,
гуманизм в то же время выступает против возвеличивания, обожествления