"Л.Е.Балашов. Мысли о религии" - читать интересную книгу автора

человека. Гуманизм и высокомерие несовместимы.
(В отличие от гуманизма религия менее скромна. Как это ни удивительно,
она с одной стороны принижает человека, а с другой, возвеличивает его.
Согласно библейским представлениям человек создан по образу и подобию Бога,
является основным предметом его забот, а место обитания человека - Земля -
рассматривается как центр Вселенной. Это, в сущности, детский взгляд на
вещи. Ребенок чувствует-сознает свою слабость, беспомощность и в то же время
воспринимает весь окружающий мир как свой дом, где хозяевами [самыми
могущественными существами] являются его родители, старшие родственники.)


* * *

Иногда сами приверженцы тех или иных религий употребляют выражения
"религиозный гуманизм", "христианский, исламский и т. п. гуманизм". Это
недоразумение или элементарное непонимание значения слов. Гуманизм по своей
сути не может быть светским или религиозным. Он один - для верующих и
неверующих.
Гуманизм верующего ограничен, поскольку его человечность очерчена
рамками религиозного поклонения надчеловеческому (божественному, в частном
случае). Во имя этого надчеловеческого верующий может совершать
бесчеловечные поступки.
Гуманизм неверующего также может быть ограничен, если его человечность
приносится в жертву надчеловеческому же: коллективному, групповому (нации,
расе, коммунизму и т. п.).
В той мере, в какой человек поступает человечно по отношению к другим
людям и осмысляет эту свою человечность без ограничений, без оглядок на
надчеловеческое, он - гуманист.

Религия и государство

Вера в единого бога, отца-вседержителя, служит духовной основой для
установления авторитарных и тоталитарных режимов. Один бог на небе, один
царь на Земле - так нередко рассуждают те, кто пытается подчинить своей воле
волю других людей, некоторых - в случае тоталитарных сект, многих - в случае
целых государств, всех - в случае завоевателей, претендующих на мировое
господство.
В современной истории наиболее яркие примеры: исламское государство
Иран (в недавнем прошлом) и власть талибов в Афганистане.
Все монотеистические религии в принципе против плюрализма. Именно они
чаще всего настраивают людей на антидемократические взгляды и действия. По
этому поводу Я. Шер иронично замечает: "Есть люди, не любящие слова
"плюрализм". Так, Солженицын, бесспорный друг правды, считает, что
плюрализм - ошибка, ибо правда - одна, по-видимому, та, которая известна
Богу. Вполне возможно, что правда одна, но никто на нее не имеет монополии."
(См.: Я. Шер. Россия - Восток или Запад? - В: журн. "Филос. исследования",
1963, 2, с. 247).

Об отношении религии к человеческому телу