"Л.Е.Балашов. Мысли о религии" - читать интересную книгу автора

упомянутых внетелесных искусственных средств. Отсюда относительная
независимость человеческой психики (души, духа, мышления, сознания, воли,
чувств) от телесного, т. е. от тела. Очевидно, что психика человека меньше
зависит от его тела, чем психика животного от тела этого животного. Точнее,
не меньше, а меньше и больше, в чем-то меньше, в чем-то больше.[12] То есть
рамки связи, взаимодействия, взаимоопосредствования человеческих психики и
тела как бы раздвигаются: в чем-то связь становится сильнее, а в чем-то
слабее, в чем-то проще, в чем-то сложнее, в чем-то более непосредственной, а
в чем-то более опосредованной и т. д.
Так вот, возможность противопоставления духа и тела вытекает из
осознанного или неосознанного акцентирования внимания на моменте
относительной независимости человеческой психики от тела. Такое
акцентирование внимания может наступить в результате неумеренного
использования искусственных средств общения-взаимодействия с окружающим
миром и возникновения иллюзии, что наши телесные органы чувств-действия не
более, чем передатчики-проводники ощущений и действий, что они играют в
нашей жизни исключительно инструментально-техническую роль. Например,
книжник (книжный червь, книжная душа) рассматривает свое тело почти как
чужое, а то и как чуждое, враждебное своему духу, как темницу-тюрьму своей
души. В настоящее время в связи с компьютерной революцией и появлением
интернета создается еще более благоприятная почва для противопоставления
духа и тела. На смену традиционному, книжному в своей основе (религиозному и
философскому) идеализму приходит информационно-компьютерный идеализм.

Кого надо спасать?

Человеческая взаимопомощь - одна из фундаментальных ценностей жизни.
Формы помощи весьма многообразны. Это может быть и содействие, и поддержка,
и защита, выручка. Наиболее значимой является помощь-спасение. Такая помощь
предотвращает драматический или трагический исход. Как правило, она
совершенно необходима спасаемому и без нее он не смог бы предотвратить такой
исход. Элементарный пример помощи-спасения: помощь утопающему.
Тревожно настроенные, мнительные люди, алармисты склонны преувеличивать
значение помощи-спасения в отношениях между людьми и вообще в жизни
человека. Некоторые из них просто одержимы идеей-манией спасения - себя и
других, всего человечества. Именно такие люди в свое время развили идею
индивидуального и всеобщего спасения до масштабов целой религии -
христианства. Центральный персонаж этой религии - Иисус Христос - физически
воплощает, олицетворяет идею спасения.
Преувеличенное отношение к спасению ничего кроме вреда принести не
может. Ведь оборотной стороной идеи спасения является представление о
чрезвычайщине, о том, что люди якобы живут ненормально, подвергают себя
смертельной или иной губительной опасности. Конечно, чрезвычайные
(ненормальные) обстоятельства порой случаются в жизни людей. Но они
достаточно редки. Об этом свидетельствует опыт человечества. Две тысячи лет
прошло со времени возникновения самой спасающей религии, а люди живут - и
живут более или менее нормально. Более того, они развиваются, плодятся,
размножаются, улучшают свою жизнь, сами совершенствуются. Так кого же спасал
Иисус Христос? Идея спасения в христианской религии давно девальвировалась
до довольно-таки обыденной вещи, такой как спасибо (от Спаси Бог до