"Сергей Баландин. Еврейский вопрос - взгляд очевидца изнутри " - читать интересную книгу автора

демократия не в том, чтобы кухарка управляла государством, демократия в том,
чтобы кухарка имела полное право распоряжаться у себя на кухне, чтобы она
была защищена от обмана ловких интриганов, играющих на ее неопытности, в
том, чтобы политики отчитывались за свои дипломатические и экономические
решения перед грамотными и компетентными представителями народа, демократия
в том, чтобы приучить всех кухарок подчиняться власти образованного класса,
а свою житейскую "мудрость" в государственных не распространять дальше своей
кухни.
Но вернемся к еврейскому вопросу. Да, каждый может вкладывать свой
смысл в то или иное понятие, наш же вопрос будет состоять только в том,
соответствует ли этот смысл действительности, не выдумываем ли мы в своих
терминах какие-то абстрактные фантасмагории? Однако если же рассматривать
еврейский вопрос как феномен, то мы ему вообще не в праве давать никаких
определений, так как любой феномен для нас есть "вещь в себе". Мы можем лишь
его описывать, анализировать, изучать, выдвигать гипотезы о его причинах и
закономерностях. "Формулировка вопроса есть его решение. Критика еврейского
вопроса есть ответ на еврейский вопрос" - писал Карл Маркс (К еврейскому
вопросу). Даже если пока никто не может определить природу раковой опухоли,
это не значит, что мы не имеем право и не должны лечить рак. Так же как
человек борется за свою жизнь с болезнями, человечество не может не бороться
с болезнями социальными во имя своего существования. И если попробовать
сказать, какого рода есть наблюдаемое сегодня сие явление, то в широком
смысле слова можно заключить, что еврейский вопрос есть конфликт между
людьми, называющими себя евреями, и всеми теми, кто себя противопоставляет
первым. Вместе с тем необходимо дать самостоятельное определение и такому
понятию, как еврейство, основываясь на исторических фактах и их
социологическом анализе; понять, есть ли еврейство народ, раса, религиозная
секта, коммерческая гильдия, или общественный класс. В определенном смысле
все вышеперечисленные предикаты так или иначе можно приписать понятию
"еврейство", однако не каждый из них будет иметь отношение к еврейскому
вопросу и не каждый может играть роль побудительной причины антисемитизма.
Само собой понятно, что в этом конфликте замешано множество причин и
различных конфликтов, и однозначно сказать, кто в чем прав, кто виноват
просто невозможно. Поэтому нашей задачей будет стоять рассмотрение каждого
из аспектов в отдельности.

Нравственно-этический конфликт

Конечно, история знает не мало примеров межнациональных конфликтов, и
вместе с тем мы вправе считать антисемитизм явлением качественно совершенно
иным, чем просто национальный конфликт или этническая ксенофобия. Только
абстрагировав антисемитизм от двух последних, мы можем прийти к более-менее
адекватной его оценки. Также, если мы хотим оставаться на объективно-научных
принципах исследования, мы должны отмежеваться и от каких-либо попыток
мистического иррационального объяснения этого явления, такими "причинами"
как Божественная избранность или, наоборот, Божественное проклятие, оставим
подобные аргументы попам и раввинам. Наша принципиальная, если хотите,
религиозная позиция состоит в том, что никаким Божественным Провидением,
никакой Кармой нельзя оправдать нашей личной несправедливости, нечестности,
жестокости, проявляемых по отношению к кому бы то ни было. Не Бог заставляет