"Сергей Баландин. Еврейский вопрос - взгляд очевидца изнутри " - читать интересную книгу автора

еврейской проблеме? Да, в основном, никакого, за исключением одного
маленького нюанса. Успешность абсорбции новых репатриантов происходит в
прямой зависимости от их приверженности, подлинной или показной, традициям
иудаизма, и в обратной, в зависимости от приверженности демократическим
ценностям и западной культуре. Потому ни у рава Миллера, ни у Овадьи Йосефа
никогда не было никаких претензий к репатриантам - выходцам из Марокко,
Эфиопии и восточных республик бывшего СССР. Только еврейская интеллигенция
для них "пятая колона", правда, они не уточняют, чья "пятая колонна". Не
надо особой проницательности, чтобы понять: мы не агенты врагов Израиля
Ясира Арафата или Саддама Хусейна, и даже не тоталитарной России, из которой
мы уехали, мы представители цивилизованного мира, которому эти духовные
лидеры пытаются противопоставить Израиль.
Сначала мы все думали, что трудности абсорбции - явление временное, и в
конце концов все проблемы решатся сами собой. Но вот прошло уже десять лет,
многие в совершенстве знают иврит, английский, овладели разными
специальностями, поокончали кучу всяких курсов, но достойного места себе в
этом мире так и не нашли. В частном предпринимательстве наши олим хадашим
также наткнулись на непреодолимую стену, оказалось, что в любом бизнесе все
уже давно схвачено и ни о какой честной и справедливой конкуренции не может
быть и речи. Тогда в этих условиях части из них удалось освоить искусство
спекулянтов, аферистов и даже проституток, причем преуспели здесь настолько,
что весь коренной Израиль завопил о нашествии русской мафии. Может быть,
отчасти сабры и правы, но мафия как форма "профсоюза" отнюдь не олимовское
изобретение, ибо по законам плутократии (о слова плут) испокон веков жил и
живет Израиль (и не только Израиль), а наша алия, как наиболее способная из
всех стала усваивать эти законы для себя не хуже других.
Одним словом, оле хадаш должен был усвоить, чтобы преуспеть в Израиле
мало обладать умом, высокой квалификацией и трудолюбием, можно приобрести
все дипломы и характеристики и успешно работать с ними чернорабочим, но
можно быть и полным идиотом и везде преуспевать, если сумеешь в нужное время
оказаться в нужной компании. Второе, что ему необходимо, это избавиться от
"пережитков" советской культуры, ибо здесь они совершенно никакой ценности
не представляют, а только лишь своей чуждостью и непонятностью раздражают
людишек из нужной компании. И наконец, признать над собой непререкаемый
авторитет и абсолютную власть господствующих в его кругу национал-фюреров,
отречься от всего, что им не любо, а если надо, даже возненавидеть свою
мать.
Таким образом, интеллигенту-еврею пришлось через свой горький опыт
преодолеть иллюзию еще одного мифа, будто Израиль его родина и дом, ибо на
самом деле он оказался местом ссылки и пожизненных каторжных работ, как в
том анекдоте: "Внимание! Внимание! Граждане, отправляющиеся в Израиль, ваш
поезд Москва-Караганда подан на пятый путь". Однако многие здесь оказались в
еще более унизительном положении, чем ссыльные в Караганде. Спасаясь от
дискриминации, и надеясь на справедливость в своей собственной стране,
многие евреи-репатрианты в итоге получили более низкий классовый статус,
нежели они имели в странах исхода.
Израильский журналист Лев Авенайс нашел подходящее слово для
характеристики существующих в этой стране неписаных общественных законов:
"нашизм". Сей термин оказался, на мой взгляд, весьма удачным, ибо происходит
от слова "наш", т. е. свой, близкий по-родственному, по идеологии, блатной,