"Сергей Баландин. Еврейский вопрос - взгляд очевидца изнутри " - читать интересную книгу автора

не работают, с нашей точки зрения, не достойны такой чести вовсе. Уж пусть
лучше властвуют Березовские. Мы же, стоим за меритократию - власть
достойных, заслуженных, власть образованного, само собой разумеется,
светского, класса).
И тогда я вдруг вспомнил о еврейском вопросе, я подумал, а не связана
ли вековая история антисемитизма именно с этой замкнутой мафиозной кастой, о
которой еврейский историк Соломон Лурье сказал: "везде, где только ни
появляются евреи, вспыхивает и антисемитизм" (Антисемитизм в древнем мире).
Во всяком случае, для меня стало ясно, что теперь эта каста вызывает
"антисемитизм" и в самом Израиле. С этого момента я стал вникать в еврейский
вопрос, прислушиваться, что по этому поводу говорят разные публицисты и
политики, что пишут газеты, а кроме того, я решил почитать и антисемитскую
литературу, которая до этого меня совершенно не интересовала. Однако
удовлетворительного объяснения непонятных мне вопросов я там так и не нашел,
наоборот, чем дальше я углублялся в эти проблемы, тем более таинственными
они представлялись мне.
Впрочем, у меня появилась и еще одна причина, побуждающая познакомиться
с антисемитской идеологией. Часто в споре с некоторыми евреями, особенно
религиозными, когда речь шла о каких-то общих философских или догматических
вопросах, я часто слышал в ответ такой контр вопрос, который мои оппоненты
всегда считали главным и определяющим, меня спрашивали: "Кто твоя мама?". Я
поначалу не понимал, причем тут мама, ведь мы же говорим не о родственниках,
а о вопросах политики, права, о чисто научных проблемах (о дарвинизме,
например), неужели результат научных исследований зависит от вашей мамы?
"Сколько будет дважды два? - это смотря по тому, кто у вас мама" - абсурд.
Нет, для них это, оказывается, не абсурд, а естественная ментальность: "Ага,
твоя мама не еврейка - этим все и объясняется, и все, что ты говоришь,
вполне для тебя естественно". Более того, если я гой, - говорят они, - я
естественно должен быть антисемитом, а кем же еще? Ведь еще Теодор Герцль
писал: "Все народы, у которых живут евреи, явные или замаскированные
антисемиты" [2]. И чтобы я ни сказал, оказывается, тому есть аналогия у
Пуришкевича, Шафаревича и у всех "лидеров пивной стойки". Как же мне было не
поинтересоваться всеми теми источниками, которые так хорошо известны моим
еврейским оппонентам, идеологию которых я, по их мнению, обязан выражать в
силу своего гойского статуса, так же как и они обязаны мыслить
противоположным образом в силу своей особой крови.
Пожалуй, нет больше ни одной проблемы в мире, уже сам подход к которой
настолько определялся национальностью исследователя, как еврейский вопрос. В
связи с этим у кого-то, вероятно, появится вопрос: "А кто я по
национальности, с каких позиций намерен подходить к еврейскому вопросу, чьи
интересы собираюсь отстаивать?" Я не намерен напяливать на себя лицемерную
личину "беспристрастного арбитра" и отрекаться от своих классовых и
партийных интересов. Да, я субъект классовой борьбы, где есть как товарищи,
так и классовые враги (при всем моем личном к ним уважении). Прежде всего,
скажу, что я русский, но, конечно не русский того "Большого Народа", столь
милого сердцу Шафаревича и иже с ними. Мне сей народ не люб, именно потому я
и стал эмигрантом. Но я покинул Россию, так же как и большинство других
эмигрантов, вовсе не для того, чтобы в нее вновь возвращаться, но с целью
обрести для себя, если не родину (ибо факт географического места рождения и
воспитания изменить невозможно), то свой постоянный дом, страну и народ,