"Сергей Баландин. Еврейский вопрос - взгляд очевидца изнутри " - читать интересную книгу автора

Поэтому, при всей кажущейся банальности, нам будет, что здесь сказать и
доказать интересующимся читателям.
Сколько мне не доводилось беседовать с людьми религиозными и не
религиозными из так называемого "национального лагеря" Израиля, у всех я
наблюдал удивительное единство, даже шаблонность взглядов на еврейский
вопрос, как то: антисемитизм есть враждебное отношение к евреям или к
еврейскому народу (включая всякую критику и даже судебные иски), во всех
конфликтах с гоями евреи всегда правы, антисемитизмом страдают все гои без
исключения, мира между гоями и евреями никогда не будет, его и бесполезно
искать, гоям евреев никогда не понять. Причем, каждый, говоря сии
банальнейшие и бредовые предрассудки и с жаром их доказывая, делает это с
таким видом будто он единственный в мире субъект, кому пришли в голову столь
оригинальные идеи, и кроме как от него собеседнику не от кого больше
услышать подобные "премудрости". Я обычно в споры не вступаю и не пытаюсь
переубедить, а просто слушаю как ученик учителя. А чему еще можно научить
таких законченных "ученых"? Они все знают, во всем убеждены, никаких
вопросов у них не возникает, их совершенно не интересует никакая иная точка
зрения, они не хотят слышат контрдоводы оппонентов или тут же о них
забывают. Хороша полемика, когда аргументы замалчиваются, извращаются, как
будто последние не сказали ничего нового, не подняли никаких проблем, не
поставили вопросов, не выдвинули оригинальных теорий. В результате
получается не диалог, а монолог, монолог глухих, не желающих ни слушать, ни
понимать друг друга. Но я не отношусь к людям твердых убеждений и всегда
готов для переубеждения, поэтому в настоящей книге нас будут интересовать
различные мнения даже самые крайние. Моя цель не столько опровергнуть и
отвергнуть своих оппонентов, как понять их позиции и чистой логикой, и
просто по-человечески, и понять даже то, что осталось им не понятно.
Чтобы разобраться в еврейском вопросе и связанных с ним проявлениями
антисемитизма в современном мире, нам нужно будет освободиться от каких-либо
националистических, религиозных или идеологических зашоренностей,
предвзятостей и предрассудков. Говоря об антисемитизме, хотим мы того или
нет, нам необходимо будет послушать самих антисемитов, и понять, чего они
хотят, и в чем обвиняют евреев, а не приписывать им те качества, которые
были бы нам удобны для примитивного объяснения мотиваций их деятельности.
Так, например, некоторые исследователи этого явления (о них речь пойдет
ниже) хотят доказать, что все антисемиты (а некоторые, как мы говорили, под
этим словом подразумевают все народы, т. е. каждого, кто не еврей), не любят
евреев за то, что евреи-де чем-то превосходят их самих - в уме,
интеллигентности, трудолюбии, образованности, в праведном строго религиозном
образе жизни, от природы ненавистном всем язычникам. Хотел бы я увидеть хотя
бы одно высказывание антисемита, которое бы совпадало с этим объяснением.
Наоборот, почти все антисемиты признают за евреями ум, а многие даже
отмечают в них и нравственные качества: хорошие семьянины, трудяги, вежливые
воспитанные люди. Вот, например, что пишет о российских евреях "антисемит"
Василий Витальевич Шульгин: "Что представляет из себя еврейство в России?
Несколько миллионов людей весьма энергичных, весьма выносливых, весьма
трудолюбивых, очень приученных к работам, требующим большой затраты нервов;
исключительно способных в некоторых весьма важных областях, как-то
коммерческой, а также в деле политической пропаганды. При всем том эти люди
объединены и солидаризированы, как ни одна нация в мире" [1]. Но все