"Рудольф Константинович Баландин. Наперекор космическому порядку (Космисты)" - читать интересную книгу автора

геологические циклы и судьбы планеты. И вновь, в отличие от ученого,
завершал описание субъективным, человечным выводом: "А ведь теперешняя
земля, может, сама-то биллионы раз повторялась; ну, отживала, леденела,
трескалась, рассыпалась, разлагалась на составные начала, опять вода, яко
бе над твердию, потом опять комета, опять солнце, опять из солнца
земля-ведь это развитие, может, уже бесконечно раз повторяется и все в
одном и том же виде, до черточки. Скучища неприличнейшая..."
Добавим, что по своим взглядам на природу Достоевский был эволюционистом
(элементы направленного развития видел он и в истории человечества). Хотя
его занимал парадоксальный образ вечности не в непостижимом величии, а в
виде зауряднейшей каморки с паутиной по углам.
Подобная унылая вечность. Свершающаяся по законам мертвой природы,
сравнима с часами, отзванивающими бессмысленные сроки и периоды в пустом
доме. Писателю нет никакого дела до жизни природы вне человека и Бога.
(Достоевский писал о возможных обитателях других планет, но всерьез не
увлекался такими научными фантазиями.) Он стремится постичь смысл в
проявлениях жизни и разума, в процессе эволюции, благодаря которому создан
человек. Но вовсе не для того, чтобы подчиниться "осознанной необходимости"
законов природы и осторожно существовать в соответствии с ними. Напротив,
Парадоксалист, главный герой его "Записок из подполья", утверждает нечто
противоположное. По его мнению, своеволие человека не позволяет ему всегда
и во всем подчиняться объективным законам бытия.
Странное это человеческое качество. Вроде бы, зная экономические, скажем,
законы, можно использовать их для своего блага, чтобы "совсем уж ничего
больше не оставалось делать, кроме как спать, кушать пряники и хлопотать о
непрекращении всемирной истории". И вот тут-то он пренепременно
"неблагодарную мерзость сделает", пожелает "самой неэкономической
бессмыслицы" и пойдет наперекор очевидности! Единственно ради того, чтоб
самому себе подтвердить (точно это так уж очень необходимо), что люди все
еще люди, а не фортепьянные клавиши, на которых хоть и играют сами законы
природы собственноручно, но грозят до того заиграться, что уж "мимо
календаря и захотеть ничего нельзя будет".
Судя по всему, видится Парадоксалисту смысл человеческой жизни как
противостояние несвободе законов природы: "Ведь все дело-то человеческое,
кажется, и действительно в том только и состоит, чтоб человек поминутно
доказывал себе, что он человек, а не штифтик!"
В системе взглядов космистов такая позиция может показаться крамольной.
Космисты-материалисты обычно полагают, что знание законов увеличивает
возможности людей, позволяет продолжать строительство космического порядка
- как бы дополняя вселенский Разум волей и разумом человека.
Космисты-идеалисты подчеркивают значение познания природы для того, чтобы
полнее и глубже ощущать сопричастность к ее совершенству и пронизывающему
ее Разуму. А у Достоевского получается так, будто знание законов природы
только и нужно человеку ради желания действовать им наперекор...
Дальнейшее развитие этой идеи приводит едва ли не к богохульственным
выводам. Ведь законы природы установлены, согласно религиозным канонам,
Богом (или, если угодно, Разумом Вселенной). Выходит, человек в своей
гордыне выступает против божественных установлений? Против гармонии
Вселенной? Против высших мудростей всемирного Разума? Или вспомним
популярную ныне гипотезу В.И.Вернадского о построении на Земле области