"Рудольф Константинович Баландин. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие" - читать интересную книгу автора

Нет, человеку необходим выход за грань обыденного! - считал
Вернадский. Иначе человеческое существование немногим отличается
от жизни животного. Путь исканий, познания открывает человеку
высшие радости, будь то в искусстве или науке - безразлично. И
наука и искусство - это два метода познания мира, общения человека
с космосом. Они взаимно дополняются, а не исключаются.


"На меня лучше всего действует художественный, эстетический интерес,
- писал молодой ученый в 1889 году. - И как бы новое спокойствие,
какое-то непонятное укрепление я нахожу в нем. Я сливаюсь тогда с
чем-то более высоким и чувствую себя сильней, и мысль получает нужную
ширь для правильной, менее субъективной оценки событий".


Вернадский подходил к искусству как естествоиспытатель подходит к
природному явлению, стремясь вскрыть его неявную, глубокую сущность,
его место в "гармонии мира".


Очень показательно в этом отношении его толкование одной из наиболее
знаменитых картин Альбрехта Дюрера. Ее он видел, нет, точнее изучал,
осмысливал, посещая мюнхенскую пинакотеку. Картина Дюрера, о которой
подробно написал Вернадский, называется "Четыре апостола". Иногда пишут:
"Четыре евангелиста". Однако ни то ни другое название не точно: на
картине изображены три апостола (то есть ученика и последователя легендарного
Исуса Христа) и один евангелист (то есть пересказчик учения Христа).


До сих пор знатоки по-разному оценивают содержание картины. Так
искусствовед М. Хамель видел в ней "сверхчеловеческие типы,
высшее проявление простоты и величия". По мнению историка искусств
С. Рейнака, картина преследует целью "вернуть христианство на прежний
путь" (картина писалась во время религиозных распрей и Реформации
в Германии).


Иначе оценивал смысл работы Дюрера его друг Нейдерфер (кстати, его
рукой были каллиграфически выписаны на картине слова из писания,
предостерегающие людей от веры в лжепророков). Согласно толкованию
Нейдерфера, Дюрер изобразил четыре обобщенных человеческих
темперамента: сангвиника, флегматика, холерика и меланхолика.


Вернадский увидел картину Дюрера по-своему. Невозможно утверждать,
что он ее понял в полном соответствии с замыслом автора. Главное - он
понял ее глубоко, интересно, как истинный мыслитель.


Апостола Иоанна (он стоит слева, держа в руке раскрытую книгу,