"Рудольф Константинович Баландин. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие" - читать интересную книгу автора

и внимательно, спокойно ее читает) Вернадский считает образом
религиозного мыслителя, искреннего искателя правды. Рядом с Иоанном
стоит апостол Петр (он держит в руке ключ от царства небесного и
напряженно, как бы силясь что-то понять, также заглядывает в раскрытую
книгу). "Он в конкретных словах разъяснит то, что говорил другой,
то, к чему мчалась мысль и чувство другого, более глубоко понимающего
человека. Он не поймет его, исказит его, но именно потому его поймут
массы..."


Справа - два других лица. "... Это уже не мысль, а рука - это
деятели. Один гневно смотрит кругом - он готов биться за правду. Он
не пощадит врага, если только враг не перейдет на его сторону. Для
распространения и силы своих идей он хочет и власти, он способен
вести толпу..." (Возможно, в этом случае Вернадский не учел одну деталь:
Дюрер написал евангелиста Марка - не апостола! - то есть толкователя
и "вульгаризатора" учения, горящего желанием внедрить его в массы,
чего бы это ни стоило.) "А рядом, рядом фанатическое зверское
лицо четвертого апостола. Это мелкий деятель. Это не организатор,
а исполнитель. Он не рассуждает, он горячо, резко, беспощадно-узко
идет за эту идею" (Действительно, апостол Павел изображен с мечом в
одной руке и - очень важно! - с огромным закрытым фолиантом в
другой, правда, современники Дюрера думали, что этот образ
олицетворяет меланхолического гения.)


"И вот в этих четырех деятелях - в этих четырех фигурах
распространителей христианства - мощный ум Дюрера выразил ее, многоликую
истину. Мечтатель и чистый, глубокий философ ищет и бьется за
правду. От него является посредником более осязательный, но более
низменный ученик. Он соединил новое со старым. И вот старыми средствами
вводит это новое третий апостол - политик, а четвертый является уже
совсем низменным выразителем толпы и ее средств. Но он самый понятный и
(фактически) самый сильный, Едва лишь может быть узнана мысль первого
в оболочке четвертого..."


Вернадский, глядя на картину, мысленно охватывал не только то
исторически сложное время, когда она создавалась, не только очевидную
религиозную идею, но глубокую трагедию человеческой истории, величие
мощных движений человеческих масс и светлых стремлений отдельных
искателей истины.


Альбрехт Дюрер был художником-мыслителем, в чем-то сходным с Леонардо
да Винчи. Очень вероятно, что общая идея его картины угадана
Вернадским верно.


Вернадскому были близки мыслители в искусстве. Он любил Ггте и