"Т.А.Бакунина. Русские вольные каменщики " - читать интересную книгу автора

считал, что "все уставы и обряды церковные спасительны и полезны, ибо в них
устроены способы внешними обращениями упражнять самые внешние чувства на
вспоможение духу, возбуждать сердце трогательностью совершения служебных
обрядов... сообщать о них разительное понятие разуму".[23] A митрополит
Платон, испытав в вере Н. И. Новикова писал Екатерине: "...молю всещедрого
Бога, чтобы не только в словесной пастве, Богом и тобою, Всемилостивейшая
Государыня, мне вверенной, но и во всем мире были христиане таковые, каков
Новиков".[24] Редким исключением был, в этом отношении, Невзоров, который к
духовенству относился вполне отрицательно. Это, впрочем, не мешало ему,
наблюдая за многими молодыми людьми, навещая их, осведомляться, ходят ли они
в церковь, говеют ли, постятся ли и т. д.[25]
Масонство в России было близко к христианству, при чем христианство
воспринималось вольными каменщиками как нравственная система, своего рода
внутренняя церковь. Таким образом, глубокого разлада с церковью у русских
каменщиков не получалось, чему свидетельствует факт участия
священнослужителей в масонских ложах. Известен случай, когда священник
исполнял обязанности витии (Феофил, в ложе Умирающего Сфинкса). Здесь кстати
будет указать, что мною отмечен только один случай принятия в ложу лица не
христианского исповедания. Это - еврей Фогель. По другому дело обстояло на
Западе, где масонство было прежде всего антиклерикально и находилось в
постоянной оппозиции к церкви.
И вот, идя путем самопознания и нравственного исправления, с глубокой
убежденностью и готовностью служить общественному благу, русские вольные
каменщики должны были возвыситься над "шаткой и бесцельной толпой
образованных русских".[26] Эти последние не понимали их стремления к
соборному труду в деле распространения просвещения; оно казалось им:
подозрительным и еретическим. И. В. Лопухин, защищаясь от такого рода
обвинений, писал: "Мы, говорят они, разоряемся на наши заведения
типографические и прочие, которые по их же словам, хороши, да для чего-то-де
делается? Ну, на это последнее можно им, наконец, коротко отвечать с одним,
не помню каким, автором: "tes pourquoi ne finiront jamais!". В рассуждении
же первого, то я не знаю, для чего они не жалеют и не заботятся больше о
тех, которые разоряются, проигрывают, желая обыгрывать, пропивают, проедают
и на разные проказы издерживаются. И вдобавок, говорят это такие, которые
сами в долгах и разорились. А на каких материях разорились! Я бы не хотел
променяться с ними".[27]
При сравнении русского масонства с западно-европейским останавливает
внимание почти полное отсутствие у нас шарлатанства и интриг, тогда как на
Западе, особенно в Германии, они прочно переплетались с идейным масонством.
Исследователям немецкого масонства нельзя не поставить в упрек подробнейшее
изложение похождений Джонсона, барона Гунда, Штарка и др., между тем как они
не имеют по существу никакого отношения к истинному масонству и действовали
лишь под его прикрытием.[28]
Русскому масонству такого рода интриги совершенно не свойственны.
Искать причину, по-видимому, бесполезно, и правильнее будет отнестись к
этому, как факту. Русское масонство за все время своего существования не
знает случая злоупотребления братским доверием, похищения кассы ложи и тому
подобных действий. Интрига с Запада заносилась, но не пускала глубоких
корней. Увлечение заезжей знаменитостью - Калиостро - прошло быстро и
бесследно. Любопытно так же, что только заезжие вольные каменщики и